حجت الاسلام مهدی ماندگاری در گفتوگو با خبرنگار تسنیم در مشهد مقدس، اظهار کرد: در بحث زیارت، هم باید به مباحث مفهومی مانند جایگاه و نگرش مردم و هم به مباحث روشی مانند روشهای زیارت مردم توجه کرد.
وی با بیان اینکه بزرگترین آسیب در ارتباط با زیارت، نگاه شفاعتی مردم نسبت به ائمه اطهار(ع) است، افزود: تا زمانی که مردم جایگاه هدایتی اهلبیت(ع) را متوجه نشوند، آسیبهای این حوزه پا برجا است.
ماندگاری تصریح کرد: مردم مفهوم زیارت را به این گونه میبینند که خودشان راه را یاد دارند و فقط از امام رضا (ع) میخواهند که در زمان بروز مشکلات، آنهار را یاری رساند, ولی اگر شأن اهل بیت(ع) هدایتی فرض شود، معنی زیارت تغییر میکند و بر این اساس زائر با نگاه معرفتی به امام(ع) سعی در رسیدن به کمال و رفع نقصان خویش دارد.
این استاد حوزه و دانشگاه عنوان کرد: در واقع انسان اگر از ائمه اطهار(ع) کمک هم میخواهد، کمک در هدایت است, زیارت تنها فقط بوسیدن یا دست زدن به ضریح و سوغات امام رضا(ع) نیز پارچه سبز و زعفران نیست بلکه سوغات امام رضا (ع) کلمات و صحبتهای آن حضرت است.
زیارت، چکاب بندگی زائر با مزور
ماندگاری با تاکید بر اینکه نخستین گام در تبیین جایگاه و معنای زیارت ائمه (ع) تبدیل جایگاه شفاعتی به جایگاه هدایتی است، گفت: خداوند در آیه 64 سوره نساء میفرماید: ما انسان الگویی به نام پیغمبر و امامان را فرستادیم تا مردم پشت سر آنها حرکت کنند، حال برای آنهایی که در مسیر امام حرکت کرده و کم آورند، شفاعت را به عنوان ابزار کمکی قرار دادهایم.
وی با طرح این سئوال که آیا توجه و زندگی زائر با امام رضا (ع) یکی است که از امام رضا (ع) تقاضای شفاعت و یاری میکند، خاطرنشان کرد: ارتباط با امام رضا (ع) نباید ارتباط لحظهای، پروژهای و موضوعی باشد و تنها به زمان زیارت و محدوده حرم مطهر ختم شود.
این کارشناس دینی یکی از فلسفههای حقیقی زیارت را چکاپ زائر با مزور دانست و اظهار کرد: بندگی شرط آرامش، امنیت و نجات است که مسیر و جاده این امنیت، عبور از سیر و جایگاه ائمه است.
خدمت به ائمه اطهار(ع) در زندگی شخصی
ماندگاری تصریح کرد: اگر ارتباط واقعی با امام فهمیده شود، تحولی اساسی در خدمت ایجاد میشود, بر این اساس به عنوان مثال در موضوع خادمی حرم، این امر منحصر به خادمی در چارچوب حرم نمیشود، لذا هر فرد در هر کجای دنیا میتواند حداقل سال یا ماهی یک روز کار خیری را به نیت هدیه به امام رضا (ع) به شکل خدمت به یک محب امام رضا (ع) انجام دهد.
وی با بیان اینکه با تغییر معنای زیارت، معنای خدمت نیز فرق میکند، گفت: معنای خدمت این نیست که کسی تنها در آنجا حضور فیزیکی داشته باشد اما یک قطره به معرفتش اضافه نشود, در حال حاضر وهابیان عربستان، در بدو ورود زائران دفترچههای اعتقادی خود را به آنها میدهند که متاسفانه ما این کا را انجام نمیدهیم.
این استاد دانشگاه تاکید کرد: ما در مرتبه نخست باید جایگاه معرفتی که باید نسبت به امام معصوم در ذهن مردم درست شود را ایجاد کنیم که این امر سه نتیجه دارد زیارت جایگاه خودش را پیدا میکند, معنای خدمت به امام مشخص میشود و ولایت و شیعهبودن معنای حقیقی خویش را باز مییابد.
معرفت، اطاعت و محبت، شروط ولایت پذیری
ماندگاری، معرفت و اطاعت و محبت موجود در زیارت و تداوم آن را شرط ولایت پذیری نسبت به امام رضا (ع) عنوان کرد و افزود: زیارت امام رضا (ع) را تعبیر به حج المساکین میکنند، زیرا حج یک چیز در ذهن مردم میآورد که یک بار در زندگی کافی است و بر این اساس زیارت امام رضا (ع) این ظرفیت را دارد که بتواند یک بار یک نفر را برای تمام زندگی احیا کند.
وی توجه و تفکر به فلسفه زیارت و خوسته و انتظارات امام از زائر را یکی دیگر از موارد مهم در زیارت برشمرد و خاطرنشان کرد: حرم امام رضا (ع) ظرفیت برقراری چندین غدیر را دارد، بدین معنا که هر کس میتواند به یک پیام از ولایت را در زیارت حرم مطهر امام رضا(ع) دست پیدا کند.
این کارشناس دینی تصریح کرد: ما هنوز مردم را محتاج به زیارت واقعی نکردهایم و بر این امر وافق نگشتهایم که قرآن و عترت به مثابه آب و اکسیژن حیات معنوی و انسانی ماست و نتیجه این امر آن میشود که تنها کسانی که دچار مشکل میشوند به زیارت مبادرت میکنند.
انتهای پیام/ آ