به گزارش خبرگزاری تسنیم از مشهد مقدس به نقل از پایگاه اطلاع رسانی آیتالله علمالهدی، آیتالله سید احمد علمالهدی در جلسه تفسیر قرآن کریم در مهدیه مشهد، به تفسیر سوره نصر پرداخت و با قرائت آیه اول این سوره «إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ»، اظهار داشت: کلمه «نَصْرُ» بهمعنای یاریرساندن است، خداوند میفرماید: هرکجا یاری رساندم، سرانجامش موفقیت است.
وی با بیان اینکه برخی در برابر این کلمه تنها به کمک خداوند امیدوارند، افزود: اینکه تمام انتظار را از خدا داشته باشیم اشتباه است؛ وقتی ما در برابر جریان باطل قرار میگیریم به این معناست که خداوند میخواهد جریان الهی بر جریان شیطانی مسلط شود در غیر این صورت خداوند میتوانست با یک امداد غیبی کار خود را پیش ببرد.
امامجمعه مشهد مقدس با اشاره به اینکه مشیت خداوند در این است که عدهای بهخاطر خدا با دشمنان مقابله و ایثار کنند تا جریان خدا بر جریان شیطان پیروز شود، ادامه داد: نباید اینگونه باشد که ما منکر و معصیتی ببینیم و بگوییم خدایا امام زمان را برسان؛ اگر خداوند میخواست این کار را بکند، خیلی زودتر این کار را انجام میداد اما نقش ما دراینبین چیست؟
وی افزود: مشکلی داریم که خیلی از دوستان به ما مراجعه میکنند که بیحجابی و فساد زیاد شده، ما چقدر برای اصلاح آن تلاش کردیم؟ پاس دادن موضوع به دیگران درست نیست، اگر از معصیت و نافرمانی پروردگار ناراحت هستید، خودتان حرکتی کنید نه اینکه به نهاد و مسئولی این موضوع را پاس دهیم.
عضو مجلس خبرگان رهبری با بیان اینکه دومین دلیل استفاده از نصر در این آیه، امداد خداوند به پیامبر در جنگ بدر است، خاطرنشان کرد: گاهی شرایط بهنحوی است که تحت هیچ شرایطی نمیتوان کاری کرد اما بهیکباره خداوند کمک میکند و تمام شرایط کنار رفته و مشکل حل میشود.
وی به تفسیر کلمه «والفتح» پرداخت و اظهار کرد: متأسفانه در برخی ترجمههای قرآن، فتح را بهمعنای پیروزی ترجمه شده در حالی که فتح بهمعنای پیروزی نیست، ظفر بهمعنای پیروزی است، فتح بهمعنای برطرف کردن اشکالهاست، بهترین ترجمهای که در زبان فارسی برای فتح وجود دارد، گشایش است.
امامجمعه مشهد مقدس با اشاره به اینکه مسئله پیروزی و تسلط بر کفار در این آیه صادق نیست، ادامه داد: پیغمبر بر دشمنانش مسلط نشد بلکه پیامبر بر آنان گشایش بود، این گشایش برای پیغمبر در انسانسازی بود، پیغمبر توان از بین بردن قوم جاهل را داشت اما ایشان برای آدمکشی نیامده، پیغمبر مبعوث شد تا از این انسانها بنده خدا بسازد.
وی به رابطه علت و معلولی نصر و فتح اشاره کرد و گفت: هرکجا نصر خداوند آمد بهدنبالش فتح خداوند نیز میآید، سؤالی مطرح میشود: آیا خداوند به امام حسین(ع) و حضرت فاطمه(س) نیز کمک کرد یا نه؟ فلاسفه میگویند: «تخلف معلول از علت امکانپذیر نیست» پس اگر فتح معلول و نصرالله علت باشد، پس هرکجا علت آمد معلول نیز باید باشد.
عضو خبرگان رهبری با اشاره به اینکه تمام امتیاز شهدای کربلا در این بود که در جوّ علیه امام حسین(ع)، جوّزده نشدند، بیان کرد: اگر بگوییم خداوند کمک نکرده، همه فعالیتهای امام حسین(ع) و حضرت فاطمه(س) را زیر سؤال بردهایم.
وی به بیان فتوحات حضرت زهرا(س) و امام حسین(ع) اشاره و بیان کرد: هم برای حضرت زهرا(س) و هم برای سیدالشهدا(ع) گشایش شد همانطور که میبینیم آن روز 30 نفر میگفتند: «اشهد انّ علی ولی الله» اما امروز 300 میلیون انسان میگویند «اشهد انّ علی ولی الله»، در کربلا نیز فتح وجود داشت، امروز ببینید چه اتفاقی در دنیا افتاده و چه قیامهایی با الگوگیری از قیام عاشورا شکلگرفته است.
امامجمعه مشهد مقدس با انتقاد شدید از چاپ گفتوگویی در یکی از روزنامهها که امام حسین(ع) را «اسوهای رنگباخته» خوانده بود، گفت: گاهی چیزهایی در این مملکت به وجود میآید که انسان انتظار آن را ندارد؛ در روزنامهای رسمی مصاحبهای کردند که روزنامهنگار آن میپرسد: «امروز برخی میپرسند امام حسین اسوه است، فکر نمیکنم الگو باشد، اگر هم الگو باشد، اسوهای رنگباخته است»، از امام حسین(ع) اسوهتر در تمام رهبران دنیا و ادیان دیگر، الگویی پررنگتر از سیدالشهدا پیدا میکنید؟
وی ادامه داد: مصیبت این است که نظارت مطبوعات وزارت ارشاد نیز از کنار آن رد شد، شما دولت اسلامی و مسئول نظام هستید، از کنار این موضوع میگذرید که ژست دموکراتیک به خود بگیرید که ما توهین به سیدالشهدا(ع) را آزاد میگذاریم؟ مگر توهین به امام حسین(ع) با توهین به پیامبر(ص) متفاوت است؟
انتهای پیام/ج*