به گزارش خبرگزاری تسنیم از مشهد مقدس، آیت الله سید احمد علم الهدی ظهر امروز در جلسه تفسیر قرآن در مهدیه مشهد اظهار داشت: وقتی از مظلومیت یکی از معصومان یاد میکنیم، افکار متوجه شهادت یک امام شده و مظلومیت ایشان را براساس شهادتشان تصور میکنند اما مظلومیت امیرالمؤمنین(ع) فراگیر در تمام زندگی ایشان بود.
آیت الله علم الهدی بیان کرد: باید عنوان کرد که زندگی و مظلومیت حضرت علی(ع) یک دوره کامل آموزش سیاسی است. اگر انسان جزئیات زندگی ایشان را بررسی کرده و با شرایط سیاسی امروز تطبیق دهد به راهبردهای مهمی دسترسی پیدا میکند.
آیت الله علم الهدی بیان کرد: ذات مقدس پروردگار در آیات سوره محمد(ص) تقابل بین کفار و مؤمنین را مشخص میکند؛ آن روزی که کفار در برابر مؤمنان صف بندی کرده و مؤمنین هم مقابله کنند، از نظر نوع و کیفیت عملیات اینها با هم چه تفاوت هایی دارند؟
وی ضمن یادآوری نکات مطرح شده در جلسات گذشته تفسیر این سوره مبارکه خاطرنشان کرد: مؤمنانی که در صدد نصرت و یاری پروردگار برآیند با دو جریان روبرو میشوند؛ اولا نصرت و یاری خدا که ابعاد آن توضیح داده شد و دوما ثبات قدم و پایداری که عرض کردیم مقاومت و پایداری کار خدا است و پایدارسازی مؤمن مربوط به خدا است.
امام جمعه مشهد مقدس با اشاره به آیه هشتم این سوره مبارکه که میفرماید «وَالَّذِینَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَّهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ»، دو ویژگی «تعس» و «ضلالت عمل» را محور تفسیر امروز خود معرفی کرد و افزود: زمانی که دو صف کفر و ایمان در برابر هم تشکیل میشوند؛ دو جبهه باطل و حق نیز در برابر هم به وجود میآید که این فقط در عرصه تقابل نظامی نیست و عبارت است از تقابل سیاسی و تقابل نظامی.
آیت الله علم الهدی «قدرت محوری» را خصوصیت بارز جبهه باطل، و «تکلیف محوری» را خصوصیت بارز جبهه حق دانست و تأکید کرد: این که جبهه قدرت محور در مقام مبارزه همه ضد ارزشها را استخدام میکند و از نظر ابزار مقابله محدودیت ندارد و در حرکتهای سیاسی نیز به عملیات روانی، تهمت، افترا و تقلب متوسل میشود.
وی در تبیین سایر خصوصیتهای جبهه باطل گفت: جبهه باطل همین که در طی یک معادله دچار موازنه منفی شد، عقب نشینی کرده و به مجرد این که هزینه برخورد برای آنها از منفعت بیش تر باشد یا منفعتی در کار نباشد عقب نشینی میکند.
امام جمعه مشهد مقدس افزود: جریان قدرت محور در آن لحظه که به پیروزی برسد و به هدف خود نائل شود اول مصیبتش است چرا که مبتلا به ویروس خود سودایی شده و به جان هم میافتند.
آیت الله علم الهدی سپس به تبیین ویژگیهای جبهه حق پرداخت و اظهار داشت: جریان حق بر اساس تکلیف وارد عرصه رقابت یا مقابله سیاسی شده است؛ باید وارد عرصه تقابل سیاسی شویم تا احیای ارزش های دینی به دست عناصر نا اهل شهوت پرست اتفاق نیفتد.
وی ادامه داد: اگر بنا شد جریان فاسد و غیر مؤمن بر سرنوشت جامعه مسلط شود، به تعبیر امیرالمؤمنین(ع) دین خدا را ابزار و ملعبه میکنند و با حلال و حرام خدا میجنگند و برای این که یک اردوی بی دین پشت سر خود راه اندازند حاضرند محرمات الهی را اجرا کنند لذا جریان حق می گوید من در این عرصه تکلیف دارم و وارد جبهه میشود و برایش مهم نیست که خودش به کجا می رسد، مهم این است که سرنوشت اسلام به دست نااهل نیفتد.
عضو مجلس خبرگان رهبری با بیان این که اصطلاحات به کار رفته در این آیه شریفه برای بیان خصوصیت های جبهه کفر، اصطلاحاتی فرهنگی است، تصریح کرد: همین کار را جریان های انحرافی هم انجام میدهند؛ اخیرا جریانهای انحرافی هم به همین نتیجه رسیده اند و مثلا در مدرنیته وقتی میخواهند خرافه خود را به عنوان یک اصل مسلم جا بیندازند، برایش فرهنگ سازی میکنند یعنی اصطلاحی را جا می اندازند و آن را ارزشی خوانده و مخالفان آن را نکوهش میکنند.
آیت لله علم الهدی عباراتی مانند «تعامل جهانی» و «پذیرش جهانی» در سیاست را از جمله همین اصطلاحات دانست و افزود: این که آمریکا و اروپا که آدم کش های بیبند و بار و نامرد به تمام معنا هستند، با مردمی به پا خواسته نمیسازند را «عدم پذیرش جهانی» میگذارند؛ سازگاری با آدم کشهای قداره کش را «تعامل جهانی» میدانند و برخی انسان های ساده لوح هم این اصطلاحات را ترویج میکنند.
وی تصریح کرد: آیا مزدور آمریکا شدن در این مملکت، در حالی که امام(ره) فرمودند «رابطه ما با آمریکا مانند رابطه گرگ و میش است»، تعامل جهانی است؟
امام جمعه مشهد مقدس با بیان این که معنای عبارت «تعس» بنا به گفته راغب اصفهانی، «ناتوانی انسان در حفظ خود از لغزش» است، گفت: قرآن عاقبت کفار در مقابله با جبهه حق را این گونه بیان می کند.
آیت الله علم الهدی تأکید کرد: خدا دشمنان خود را به دو گونه از پای در می آورد؛ یا با موجود ناچیزی که نمونه آن نابود کردن نمرود توسط پشه بود و یا دشمن خود را با طرح خودشان نابود میکند همان طور که وقتی دشمنان طالبان و القاعده را میسازند، به جان خودشان میافتد.
وی در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به آیاتی مانند آیه 8 سوره محمد(ص) و آیه 30 سوره مبارکه توبه ظاهر این آیات را شعار دانست و اظهار کرد: بحث بین مفسران در تحلیل این شعارها این است که «آیا خدا دارد نفرین میکند یا خبر میدهد؟»
عضو مجلس خبرگان رهبری خاطرنشان کرد: فخر رازی میگوید این آیات چه نفرین باشد و چه خبر، آن چه مسلم است این است که محقق خواهد شد؛ اگر نفرین باشد، خواسته خدا قطعا محقق میشود و اگر هم خبر از واقعیت باشد، که رخ داده است.
وی ایجاد شبهه پیرامون شعار «مرگ بر آمریکا» را سیاست این افراد دانست و در پاسخ به این سوال که «چرا مرگ بر آمریکا بگوییم و برای دیگران بد بخواهیم؟»، تصریح کرد: امام(ره) این «مرگ بر آمریکا» را از قرآن به ما یاد دادند.
امام جمعه مشهد مقدس نتیجه سر دادن این شعار در طی عمر انقلاب اسلامی را ذلت روزافزون آمریکا خواند و اظهار داشت: آمریکایی که وقتی اراده میکرد، درفاصله 6 روز 80 میلیون عرب در برابر 2 میلیون یهودی ذلیل شکست میخوردند و سرزمینهای شان در اشغال آنها در میآمد، در دنیا مستأصل شده است و هر کجا میرود با شکست و افتضاح روبرو میشود که این نتیجه همین «مرگ بر آمریکا» گفتنها است.
آیت الله علم الهدی تأکید کرد: «مرگ بر آمریکا» نفرین است، همان طور که قرآن نفرین میکند؛ وقتی این همه انسان عابد زاهد دلداده خدا او را نفرین کنند، از مرگ بدتر برایش اتفاق افتاده است؛ این نفرین را خدا به ما یاد داده و این یک آموزه قرآنی است.
وی با بیان به این که «تمام اهمیت جبهه حق بر این است که پای حق خود تا مرز جان دادن بایستد و باورش عوض نشود»، گفت: نمی توان گفت خدا ما را یاری می کند حتی اگر از آرمان های خود دست برداریم؛ مقام معظم رهبری در فرمایشات شان فرمودند «دشمنان میخواهد ما را از آرمان هایمان جدا کنند و ما در آنها دچار تنازل شویم.»
امام جمعه مشهد مقدس ضمن یادآوری فرمایشات مقام معظم رهبری پیرامون نرمش قهرمانانه، آن را در تضاد با دست کشیدن از آرمانها خوانده و افزود: ایشان فرمودند «عده ای دارند نرمش قهرمانانه را تحریف میکنند؛ من نگفتم از آرمان ها تنازل کرده و از اصول مان دست برداریم».
آیت الله علم الهدی ادامه داد: جبهه حق تا روزی جبهه حق است که بر سر آرمان هایش بماند؛ وقتی بنا شد انسان پای آرمان ها و اصول نایستد، خانه، زندگی، زن، بچه و خوراکش برایش مسأله شده و آرمان ها را با آن ها مقایسه میکند لذا از حق دست کشیده است و به جایی می رسد که امیرالمؤمنین(ع) به مؤمنان بگوید یک نفر از طرفداران باطل به ده نفر از شما میارزد.
عضو مجلس خبرگان رهبری در پایان سیره سیاسی امیرالمؤمنین(ع) را الگوی مناسبی برای تنظیم راهبردهای سیاسی و اجتماعی دانست و خاطرنشان کرد: زندگی و مظلومیت امیرالمؤمنین(ع) یک دوره کامل آموزش سیاسی برای ما است و اگر انسان جزئیات آن را بررسی کرده و با شرایط امروز در زندگی اجتماعی سیاسی تطبیق دهد، راهبردهای مهمی به دست می آورد و هیچ آموزشی کامل تر از سیره امیرالمؤمنین و حوادثی که برای ایشان پیش آمد نیست.
انتهای پیام/ ی