حضور فرزند بلافصل امام باقر(ع) در کاشان نشان‌دهنده سابقه طولانی تشیع در این شهر است

حجه الاسلام سید حسین معتمدی در گفت‌وگو با خبرنگار تسنیم از کاشان با اشاره به سابقه عزاداری در بین شیعه و کاشان اظهار داشت: در تاریخ قم ذکر شده که شهرهای قم و کاشان نخستین شهرهایی بودند که به تشیع پیوستند و از زمان ائمه معصومین(ع) شیعه مذهب بودند و از اولین شهرهایی بودند که ملتزم به عزاداری شدند و اظهار مودت با اهل بیت(ع) را سر لوحه کار خود قرار دادند.

معتمدی در مورد وجود مدارکی مبتنی بر وجود مذهب تشیع در مردم کاشان از زمان ائمه معصومین(ع) گفت: ما مدارکی داریم که کاشان از زمان ائمه هدی شیعه مذهب بودند که من در جلد اول کتاب تاریخ عزاداری کاشان همه دلایل شیعه بودن مردم کاشان از آن زمان را ذکر کرده‌ام.

این استاد حوزه  تاکید کرد: دلیل این گفته هم  آن است که جمعی از مردم کاشان و فین طوماری نوشتند و امضا کردند و خدمت حضرت امام باقر(ع) فرستادند و عرض کردند که ما شیعه مذهب هستیم و علاقه به اسلام راستین داریم تا از راه حق منحرف نشویم و در این راستا شخصی را به نمایندگی بفرستید که اسلام و اعتقادات و مذهب را بیان کند و ما هم ملتزم به دستوارات وی هستیم.

معتمدی افزود: آن حضرت نیز فرزندشان حضرت علی ابن باقر(ع) را فرستادند که امام جماعت، امام جمعه و راهنمایی برای مردم بودند و  شرح مفصل این واقعه و شهادت حضرت سلطانعلی و مراسم قالی‌شویان در کتاب تذکره ملا عبدالرسول مدنی کاشانی(ره) جمع آوری و نگاشته شده است.

وی اظهار داشت: امام باقر(ع) طبق تاریخ در سال114 هجری قمری به شهادت رسیده‌اند و هم اکنون 1322 سال از آن واقعه می‌گذرد در حالی که سابقه تشیع در کاشان نیز هم اندازه این قدمت است و عزاداری برای اهل بیت(ع) نیز به همین اندازه سابقه دارد و قم و کاشان از قدیم‌الایام مورد مذمت اهل سنت بوده‌اند و در این راستا مرحوم علم‌الهدی پسر علامه فیض کتابی با نام «معادن الحکمه فی مکاتیب الائمه» نوشته است و در این کتاب نامه‌هایی که بین ائمه و شیعیانشان رد و بدل شده است آمده است.

این استاد حوزه  گفت: در این کتاب ذکر شده‌است که شخصی به‌نام محمد بن علی کاشی نامه‌ای خدمت امام صادق(ع) نوشته و درباره اصول دین از وی سوال کرده است و از آن حضرت راهنمایی خواسته است و از این نوع مدارک برای اثبات شیعه بودن اهالی کاشان در زمان ائمه معصومین(ع) زیاد به چشم می‌خورد.

معتمدی در مورد نمادها و وسایلی که در عزاداری استفاده می‌شود تصریح کرد: هر دسته و جمعیتی که به مناسبتی به خیابان می‌آید یک وسایلی همراه خود می‌آورد که این همانند روز قدس است که مردم به حمایت از مردم فلسطین به خیابان‌ها می‌آیند و پلاکارد و پارچه نوشته‌هایی دنبال خود به همراه دارند.

وی افزود: در عزاداری نیز وسایلی وجود دارد که امروز به عنواد نماد مطرح است و عده‌ای وسایلی به نشانه عزا به دنبال خود دارند که یکی از آن‌ها علم عزا است و دارای سه پارچه است پارچه سیاه علامت سوگواری است، پارچه قرمز علامت خون و شهادت است و پارچه سبز علامت سیادت و نسبت امام حسین(ع) به پیامبر اکرم(ص) است.

این استاد حوزه  در مورد نخل به عنوان یکی دیگر از نمادهای عزاداری گفت: یکی دیگر از این نمادها نخل است و شبیه به تشییع جنازه است و با نخل‌گردانی، تشییع جنازه آن حضرت را شبیه‌سازی می‌کنیم و با ذکر مصیبت و عزاداری، ابراز ارادت خود را به آن حضرت نشان می‌دهیم و خاطره شهادت امام حسین (ع) را گرامی می‌داریم.

معتمدی در مورد طوق تاکید کرد: طوق نیز نوعی از علم است که اسم آن ترکی است و 700 سال قدمت دارد و بعضی از شهرها همانند پرچم به صورت عمودی برمی‌دارند و بعضی از شهرها همچون کاشان واژگون برمی‌دارند و در تاریخ دامغان نوشته است که در این شهر تا ظهر عاشورا علم به صورت عمودی است چون علمدار صحرای کربلا زنده است و عصر عاشورا طوق را واژگون می‌کنند و این به این معنا است که علمدار  به شهادت رسیده است و علم او واژگون شده است که دنبال این طوق بر سر و سینه می‌زنند و فریاد « واعباسا » سر می‌دهند.

انتهای پیام/