قداست زدایی از ولایت نتیجه تقدس‌نفسانیت است
خبرگزاری تسنیم: امام راحل قائل به ولایت فقیه هستند و می‌فرمایند در عصر غیبت ولی فقیه از جانب امام منصوب می‌شود. برای آنکه اموری را که امام باید انجام بدهند و بواسطه غیبت معذور از انجامش هستند آنها را ولی فقیه رتق و فتق می‌کند.
به گزارش خبرگزاری تسنیم، آیت‌الله حائری شیرازی در گفت‌وگو با آدینه تهران گفت: قداست زدایی از ولایت نتیجه تقدس‌نفسانیت است.امام راحل قائل به ولایت فقیه هستند و می‌فرمایند در عصر غیبت ولی فقیه از جانب امام منصوب می‌شود. برای آنکه اموری را که امام باید انجام بدهند و بواسطه غیبت معذور از انجامش هستند آنها را ولی فقیه رتق و فتق می‌کند.
آیت‌الله محمد صادق (محی الدین) حائری شیرازی در اسفند سال 1315 در شیراز در خانواده‌ای اصیل و روحانی که به تعبیر وی « رغبتشان الی الله بود » به دنیا آمد. ورود آیت‌الله حائری به عرصه مبارزات سیاسی به سالهای پس از تبعید امام خمینی (ره) به ترکیه و در مسجد شمشیرگرهای شیراز برمی‌گردد. ایشان پس از انقلاب در دوره اول مجلس شورای اسلامی به عنوان نماینده اول شیراز به این مجلس راه یافت و ریاست کمیسیون اصل 90 را به عهده گرفت . پس از شهادت شهید محراب حضرت آیت ا... دستغیب در 20 آذر 1360 از جانب امام راحل به امامت جمعه شیراز منصوب گردید.
آیت‌الله حائری شیرازی در دوره اول و دوم خبرگان رهبری به نمایندگی از مردم فارس به مجلس خبرگان راه یافت و پس از فوت امام راحل به عنوان اولین مخالف شورایی شدن رهبری سخنان مؤثری را در این مجلس ایراد نمود. این روزها ایشان در سوگ همسر بردبار و بزرگوارشان ، بانوی صالحه نیره سادات حسینی الهاشمی صبیه‌ی عالم مجاهد مرحوم آیت‌الله سید نورالدین شیرازی نشسته است. آدینه تهران ضمن طلب مغفرت و رحمت الهی برای آن سیده‌ی مکرّمه توجه شما را به گفت‌وگوی اختصاصی خود با آیت‌الله حائری شیرازی که پیش از رحلت هسرشان صورت گرفته جلب می‌کند:
غدیر، عید الله اکبر و روز عهد معهود و میثاق ماخوذ است. چرا عید غدیر در میان اعیاد مسلمین دارای چنین اهمیت مضاعفی است؟
غدیر روزی است که خداوند راه وصول به خودش را از طریق استمرار نبوت به وسیله امامت صورت می‌دهد. خداوند راهش را به بندگان نشان داد. اگر غدیر و امامت نبود راهی که پیامبر اسلام پیموده بود برای نشان دادن طریق سعادت ابتر می‌ماند و به نتیجه نمی‌رسید. امامت تکمیل نبوت است. به همان میزانی که نبوت دارای اثر و اهمیت است، امامت هم در تکمیلش به همان میزان اهمیت و اثر دارد.
حضرت امام خمینی (ره) ولایت فقیه را استمرار و ادامه راه ولایت ائمه اطهار با همان اختیارات رسول الله(ص) و حضرت امیر(ع) می‌دانند. این موضوع چگونه با شان و جایگاه ولایت فقیه ارتباط پیدا می‌کند؟
بله! امام راحل قائل به ولایت فقیه هستند و می‌فرمایند در عصر غیبت ولی فقیه از جانب امام منصوب می‌شود. برای آنکه اموری را که امام باید انجام بدهند و بواسطه غیبت معذور از انجامش هستند آنها را ولی فقیه رتق و فتق می‌کند. اما در کتاب ولایت فقیه تشبیه اختیارات ولایت فقیه به حیطه اختیارات امام معصوم موجب شده که برخی فکر کنند که ولی فقیه در همه امور شبیه معصوم است در حالی که اینطور نیست و این فقط در حیطه اختیارات تشبیه شده است. یعنی که امام معصوم اختیاراتی برای رتق و فتق امور داشته که همان اختیارات را طبعا به نائبشان که ولی فقیه است، داده شده تا به اصطلاح امور را بگذرانند. اما خود امام راحل و همینطور مقام معظم رهبری بارها نهی کردند از اینکه مقام شامخ امامت و ولایت اهل بیت (ع) بخواهد با ولی فقیه سنجیده و تشبیه شود.
با این اوصاف چرا برخی از جریان‌ها به دنبال تقدس زدایی از ولایت و به تبع آن هتک حرمت و عدم رعایت شان و جایگاه ولایت فقیه هستند؟
در خصوص اینکه چرا بعضی می‌خواهند این قداست را از بین ببرند باید گفت خداوند در قرآن می‌فرماید « بَلْ یُرِیدُ الْإِنسَانُ لِیَفْجُرَ أَمَامَهُ» انسان وضع نفسانی که دارد می‌خواهد جلوی خود را باز کند. دوست دارد که خدایی نباشد که امر و نهی کند. خودش باشد که بخودش امر و نهی بکند. طبعا اگر ما ولی خدا را در زمین متمکن از این بدانیم که به ما امر و نهی بکند، دستمان بسته می‌شود. اگر ما خودمان را مکلف بدانیم که امر او را اطاعت کنیم، بصورت طبیعی با اصطلاح آزادی که نفس ما مطالبه می‌کند، محدود می‌شویم. نفس انسان به خاطر اینکه خللی ایجاد کند و به اصطلاح مقابل کسی که از جانب خداوند امر و نهی را ابلاغ می‌کند موضع بگیرد شبهه هایی ایجاد می‌کند. مثلا آیا این امر و نهی‌ای که ائمه اطهار(علیه‌السلام) می‌کردند مربوط به زمان ما هست. آیا ما می‌توانیم درک صحیحی از امر و نهی هزار و چهارصد سال پیش داشته باشیم یا نداشته باشیم. شبهه‌هایی از قبیل شبهه قبض و بسط تئوریک شریعت و بحث‌های هرمنوتیکی که نتیجه همه این مباحث است که ما به یک نحوی عاجز هستیم از درک کنه دین و این چیزهای که ما درک می‌کنیم بعنوان دین، اموری بشری است نه اموری قدسی. انسان می‌خواهد به این وسیله خودش را رها کند. بگوید خداوند اگر امر هم دارد به من نرسیده که بتواند خودش برای خودش تصمیم‌گیری کند. نتیجه قداست زدایی از ولایت، مقدس شدن نفس انسان است که انسان هر کاری خواست بکند.
حجت الاسلام علی سعیدی: ولایت فقیه تحقق فلسفه غدیر است
خطبه غدیر منشور اداره بشر است
در خطبه غدیر که یکی از معجزات پیامبر اعظم است حضرت حدود 90 مرتبه بصورت وصف یا به صورت اسم از حضرت علی (ع) اسم برده‌اند. حدود 50 بار از اوصاف حضرت و 40 بار اسم ایشان را در خطبه غدیر تکرار کرده‌اند. در این خطبه پیامبر(ص) اسم امام زمان (عج) را بیان کرده اند
شناخت و فهم حادثه غدیر و به خصوص فهم حرکت در مسیر ولایت به منظور هدایت و راهبری جامعه به سمت کمال و سعادت از جمله مهم ترین مسائلی است که آیت‌الله علی سعیدی نماینده ولی فقیه در سپاه پاسداران در گفت‌وگو با خبرنگار آدینه تهران مطرح کرد که در ادامه از نظرتان می‌گذرد:
فهم و ادراک فلسفه غدیر و ولایت‌مداری چه نقشی در هدایت و راهبری جامعه دارد؟
غدیر در منظومه اندیشه دینی آنقدر اهمیت دارد که خداوند منان به پیامبر اعظم(ص) می‌فرماید اگر این رسالت و ماموریت را ابلاغ نکنی هیچ کاری نکرده ای. این مطلب به معنای آن است که اگر ایشان این کار را انجام ندهند همه زحمات گذشته ایشان نیز از بین خواهد رفت. از نظر بنده خداوند منان برای اداره عالم نرم‌افزاری را به نام ربوبیت تکوینی طراحی نموده‌اند. در واقع این عالم تکوین مقدمه‌ای است برای خلقت انسان. خداوند همچنین یک نرم‌افزار ویژه هم برای انسان خلق کرده که نام آن را می‌توان ربوبیت تشریعی گذاشت. ربوبیت تشریعی دو رکن دارد قانون مطلوب و رهبری مطلوب. برای درک روح غدیر چند نکته را باید یادآور شد. نکته اول آنکه یک پیوستگی بین نرم‌افزار تشریعی با نرم‌افزار تکوینی وجود دارد. یعنی اگر نرم‌افزار تکوینی ابدی است، نرم‌افزار تشریعی هم فرا زمانی است. در هر حال می‌توان گفت که نرم‌افزار بعثت نیز فرا زمانی و فرا مکانی است یعنی همانطور که در عصر نبوت نیاز به این بود که خداوند منان رهبر و قانون را تعیین نماید یا چارچوب آن را تعیین کند در عصر بعد از پیامبر(ص) هم این نرم‌افزار باید حاکمیت داشته باشد که بشر بتواند به تکامل برسد. نظام تکوین در صورتی هدفمند خواهد بود که نظام تشریع هدفمند حرکت نماید. حرکت هدفمند نظام تشریع بر تداوم امامت مبتنی است. در عصر غیبت هم ما همین اعتقاد را داریم . یعنی این نرم‌افزار در عصر غیبت هم ساری و جاری است. منتها در عصر نبوت و امامت وحی و علم غیب را شرط می‌دانیم و یا بحث عصمت را شرط می‌دانیم و در عصر فقاهت اشراف بر منابع وحیانی یعنی اجتهاد کافی است و هم عدالت واقعی .
نقش ولایت‌مداری را در هدایت جامعه چگونه ارزیابی می‌نمایید؟
انسان اگر سعادت می‌خواهد باید بر محور ولایت الهی حرکت نماید. ولایت الهی فرا زمانی و فرا مکانی است. در عصر نبوت محور ولایت الهی پیامبران هستند و در عصر امامت محور ولایت الهی ائمه معصومین هستند و در عصر غیبت هم فقها و در عصر حاکمیت ولی فقیه ، ولی فقیه محور و جانشین امام معصوم است. بنابراین شرط کمال ، شرط سعادت و خوشبختی قرار گرفتن در مسیر صراط مستقیم و حرکت بر محور ولی خدا است.
فلسفه غدیر هم در واقع تداوم نبوت است. در خطبه غدیر که یکی از معجزات پیامبر اعظم است حضرت حدود 90 مرتبه بصورت وصف یا به صورت اسم از حضرت علی (ع) اسم برده‌اند. حدود 50 بار از اوصاف حضرت و 40 بار اسم ایشان را در خطبه غدیر تکرار کرده‌اند. اسم امام زمان (عج) را بیان کرده اند یعنی نوع چیدمان کلمات غدیر مبین این است که خطبه غدیر منشور اداره بشر است. یعنی پیامبر اعظم(ص) در یک خطبه منشور اداره بشر را بیان داشته است. اگر بشر به این خطبه و محتوای آن و به تدبیر ذات باری تعالی که پیامبر مجری آن است عمل می‌کرد به تعبیر حضرت زهرا (س) حتی دو نفر در مورد خدا دچار انحراف نمی‌شدند. آنچه امروز شاهد هستیم پیامدهای عدم توجه به تدبیر ذات باری تعالی است که بشریت را در یک ورطه بسیار خطرناکی قرار داده و این همه انسان‌های نااگاه و جاهل و دور از منویات الهی ناشی از این بوده که این نرم‌افزار را مردم و خواص درست به آن توجه نکرده اند.
آیا پس از پیروزی انقلاب اسلامی در ایران ما توانستیم ادامه دهنده مسیر و فلسفه غدیر باشیم؟
امروز جمهوری اسلامی ایران و ولایت فقیه یکی از نمونه‌های تحقق فلسفه غدیر است. نقشی که حضرت امام خمینی (ره) و مقام معظم رهبری در این انقلاب ایفا کردند تحقق بخشیدن به فلسفه غدیر است. یعنی نمونه‌ای که ما از روایات و آیات و سیره و سنت ائمه معصومین(علیهم‌السلام) سراغ داریم این است که بالاخره اداره امور باید در اختیار فقیه عادل جامع الشرایط باشد. امروز بعد از 34 سال که از عمر این انقلاب می‌گذرد ما نمونه‌ای از تحقق فلسفه غدیر یعنی جمهوری اسلامی ایران را مشاهده می‌نماییم و مردم هم باید قدر این حکومت را بدانند و به آنچه رهبری می‌فرمایند گوش جان بسپارند و همواره در خط رهبری قرار داشته باشند.
انتهای پیام/
