به گزارش خبرگزاری تسنیم از استان تهران، رضا شجاعیمهر، عضو هیئت علمی پژوهشکده مهدویت در این دوره آموزشی نماز با اشاره به مسئله نماز و تربیت فرزند اظهار کرد: ابتدا باید روح انسان را تعریف کرده و تأثیر نماز را بر آن بدانیم حقیقت، وجودی روح انسان و هدف او را بشناسیم آنگاه جایگاه نماز هم مشخص میشود اینکه به انسان اجازه داده شده در مقابل خدا بایستد و نماز بخواند نشانه ارزش وجودی انسان است نماز یعنی ما با یک خدای حی و توانا ارتباط داریم.
شجاعی مهر بیان کرد: نماز یک حرکت ظاهری نیست نیت نشان میدهد که انسان با نماز باید به اخرت برسد کرامت انسان به مادیات نیست به تقوی و ایمان است و با نماز میتواند به این کرامت برسد، انسان مومن کرامت دارد و کافر کریم نیست.
وی افزود: بین حقوق بشر و کرامت تفاوت است ،هر انسانی که به دنیا میآید کرامت عام دارد اما این کرامت رابا بی دینی از بین میبرد انسانیت انسان به روح و اخلاق و عقاید انسان است نماز یکی از عوامل ترقی روح انسان و عمل رسیدن به حقیقت و هدف است.
شجاعی مهر با اشاره به نقش تربیت در عاشورا گفت: ما در صحنه کربلا با دو نسل یکی تربیت یافته و پاک و یکی نسل ناپاک مواجه هستیم افرادی مانند ام البنین که از طایفه شمر است فرزندی تربیت میکند که دست راست امام حسین (ع) میشود وهب ابن عبدالله نصرانی است به امام حسین (ع) کمک میکند در حالی که شیعیان مقابل حضرت ایستادند.
وی بیان کرد: عاشورائیان یک شبه عاشورایی نشدند یک عمر تربیت داشتند، ظهر عاشورا هم امام حسین (ع) هم شمر و ابن زیاد نماز خواندند امام حسین تربیتش با خانمی بود که سیده زنان عالم بود و دشمنان انها از نسل تربیت یافته نبودند این نشان میدهد که عامل تربیتی بسیار مهم است.
عضو هیئت علمی پژوهشکده مهدویت در تبین سرفصلها ی بحث نماز تصریح کرد: ما باید جایگاه نماز را درفرهنگ اسلامی بدانیم پیامبر(ص) نماز را عامل نزدیکی به خدا میداند.
وی با اشاره به فرموده پیامبر(ص) که نمازگزارن امت من در ارتباط با نماز چهار گروه هستند گفت: چهار گروه نماز گزار داریم، گروهی که تارک صلاه هستند، گروهی که گاهاً نماز میخوانند ، گروهی که کاهل نماز و سهل انگارند و گروهی که رستگارند کسانی که دائم الصلاتند و حضور قلب خشوع دارند.
شجاعیمهر در تبین اینکه در آموزش نوجوانان و جوانان چهار عامل خانواده، آموزش و پرورش، جامعه و رسانه نقش محوری دارد گفت: فرد از بدو تولد در نهاد خانواده تحت تأثیر فرهنگ خانواده قرار میگیرد و در محیط دوم که مدرسه است از معلم الگو پذیری دارد، در تعلیم و تربیت معلم میتواند با محبت بستر لازم را ایجاد کند اگر خللی بین شاگرد و معلم صورت گیرد جریان انتقال معرفت به خوبی انجام نمیشود.
انتهای پیام/ ب