قاضی حسن تردست در گفتوگو با خبرنگار قضائی تسنیم، در واکنش به برخی اظهارنظرها راجع به حکم قصاص اظهار داشت: اصل قصاص یک حکم قرآنی است که حتی برگرفته از احکام فقهی نیز نبوده و در قرآن صراحتاً از آن نام برده شده و آن را حیاتی برای دارندگان اندیشه و خرد دانسته است.
رئیس پیشین شعبه 74 دادگاه کیفری استان تهران در ادامه با بیان اینکه پیش از این قصاص نفس و عضو در ادیان گذشته و در موقعیتهای تاریخی در بسیاری از کشورهای دنیا به منظور راهکار مقابلهای عادلانه در برابر جنایات به اجرا در میآمده، افزود: در موقعیتهای تاریخی متفاوت، قصاص چه در نوع قصاص نفس و چه در نوع قصاص عضو به عنوان راهکاری عادلانه در برابر جنایتهای مختلف در بسیاری از کشورهای دنیا مرسوم بوده است ولی در سالهای اخیر و بواسطه تفکرات لیبرالیستی غرب، برخی از کشورهای دنیا اعدام را از مجازاتهای خود، چه در برابر قتل و چه در برابر جرائم مهمه حذف کردند.
وی ادامه داد: با توجه به اینکه اصل قصاص در قرآن مورد توجه قرار گرفته است، اجرایی شدن آن با تمامی شرایط عادلانه قرآنی در جامعه مایه حیات خواهد بود.
تردست با برشمردن بخشی از آثار سوء قتل برای خانواده مقتول و جامعه، قتل را دارای شدیدترین نوع از عواقب اجتماعی برشمرد و گفت: با در نظر گرفتن این مساله که قتل باعث میشود تا حق حیات از یک انسان بیگناه صلب شود، آثار سوء اجتماعی و فردی بسیاری به همراه دارد. از این رو قصاص علاوه بر راهکاری عادلانه برای ترمیم ضایعات روحی خانواده مقتول، اثرات بسیاری در بازدارندگی نسبت به وقوع جرم در جامعه خواهد داشت تا افرادی که بدون هیچگونه احساس مسئولیتی دست به جرم و جنایت می زنند خود را مصون از عواقب عادلانه اعمالشان ندانند.
رئیس پیشین شعبه 74 دادگاه کیفری استان تهران با بیان اینکه قوانین ما یکی از به روزترین قوانین دنیاست، تأکید کرد: من با توجه به تجربه فعالیت بیش از 30 ساله خود در دستگاه قضائی عنوان میکنم که قصاص و اعدام قطعاً یکی از عوامل مؤثر در پیشگیری از جرم و جنایت است به شرط آنکه از ابتدا تا انتهای آن بر مدار عدالت انجام شود چراکه در غیر این صورت آثار کامل آن را مشاهده نخواهیم کرد.
انتهای پیام/