به گزارش خبرگزاری تسنیم از نیشابور حجتالاسلام مجتبی الهی خراسانی ظهر امروز در میزگرد پژوهشی هجرت تمدنساز امام رضا (ع) و برجستگیهای کلامی حدیث سلسلهالذهب در مهدیه نیشابور، اظهار کرد: زمان ورود امام رضا(ع) به نیشابور آغاز درخشش تمدن اسلامی و عصر کشمکش و تثبیت فرقههایی چون شفاهی، مالکی و معتزله بود.
وی با اشاره به اینکه ارقام مختلفی از تعداد کاتبان حدیث سلسلهالذهب از 12 تا 30 هزار نفر در روایات تاریخی ذکر شده و البته روشن است که سرشماری صورت نگرفته و عدد اعلام شده تخمین بوده است، تصریح کرد:این عدد بسیار قابل توجه است به این دلیل که کتابت حدیث در دنیای اهل سنت و دستگاه اموی ممنوع بود و جز محدثان شیعه و پارهای از محدثان اهل سنت که به سبک علمی اهل بیت (ع) گرایش داشتند بقیه از این کار واهمه داشتند.
این مدرس خارج فقه و اصول حوزه علمیه مشهد عنوان کرد: بزرگان زیادی از اهل سنت چون اسحاق ابن راهویه، محمد ابن اسلم طوسی، یحیی این یحیی و احمد ابن حرب این واقعه تاریخ و فرمایشات امام رضا (ع) را گزارش دادند.
الهی خراسانی خاطرنشان کرد: مامون، اهداف مختلفی از حضور امام رضا (ع) را در خراسان آن روز تعقیب میکرد که میتوان گفت اگر حضرت مورد اقبال قرار میگرفت سبب فشار به گروهی از بنی عباس میشد که با مامون هم مشکلاتی داشتند و اگر مورد اقبال قرار نمیگرفت سبب تخریب حضرت میشد.
وی با بیان اینکه قرآن از سر اعجاز و همآورد طلبی نازل شده ولی حدیث قدسی فاقد اعجاز بوده ولی وحی الهی است، تصریح کرد: حدیث سلسله الذهب در 40 کتاب از منابع حدیثی اهل سنت و در اکثر کتب حدیثی اهل شیعه روایت شده و به لحاظ فنی، مسستند، مسلسل (سلسلهوار به پیامبر (ص) رسیده) و قدسی است و انقطاع ندارد.
این کارشناس علوم حدیث گفت: البته در برخی کتب اهل سنت، ضمائم حدیث که همان «به شروطها و انا من شروطها» است حذف شده و ممکن است در ادوار بعد برخی محدثان این گروه، آنچه را که با عقاید اهل سنت منطبق نیست نقل نکرده باشند.
الهی خراسانی افزود: از عجایب روزگار است که امام رضا (ع) به هنگام حضور در نیشابور حدیث دیگری هم گفتهاند ولی نقل نمیشود که این عبارت است: «الایمان معرفه با القلب و اقرا به اللسان و العمل بالارکان».
وی با اشاره به اینکه حدیث سلسلهالذهب معروف به حدیث حصن (دژ) و حدیث دوم معروف به حدیث ایمان است، تصریح کرد: ارزش حدیث حصن به این اندازه است که میگویند اگر آن را به مجنونی متصل کنند او شفا مییابد تا جایی که نوح ابن منصور پادشاه ساسانی دستور داد این حدیث را با آب طلا بنویسند و وصیت کرد آن را هنگام مرگ در کفنش بگذارند.
معاون پژوهشی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم شعبه مشهد اظهار کرد: حضرت رضا (ع) باور به توحید را محور وحدت جهان اسلامی میداند و متکلمان اسلامی و مسیحی نیز تمسک به توحید را سبب رستگاری میدانند.
الهی خراسانی عنوان کرد: مطابق این حدیث اینکه بگوییم من فقط در عبارت روزانه خدا را میخوانم، کافی نیست بلکه باید خداوند را برای تعیین سرنوشت اجتماعی و در امور سیاسی ملاک قرار دهیم و دین را از خطی که خداوند گفته است بگیریم.
انتهای پیام/