به گزارش خبرگزاری تسنیم از قم، مراسم افتتاحیه هفته علمی تمدن نوین اسلامی پیش از ظهر امروز با حضور آیت الله اراکی در ساختمان شماره 313 ساختمان امام خمینی (ره) واقع در مسجد مقدس جمکران برگزار شد.
در این مراسم آیت الله محسن اراکی با اشاره به اینکه عدل و رفاه به عنوان یکی از ویژگیهای جامعه مهدوی است، اظهار داشت: جامعه بشری دارای دو نوع وحدت تحقق پذیر است. وحدت اسلامی با شهروند شدن در جامعه اسلامی تحقق مییابد و فردی که شهروند اعتباری شد جامعه را باید به یک وحدت حقیقی برساند.
رئیس مجمع تقریب مذاهب اسلامی با تأکید بر عملگرا بودن و تابع بودن به مقتضای امام، افزود: این نوع شهروندی برای کسی شکل میگیرد که تابع امام خود است و وقتی که چنین رابطهای بین امام و شهروند شکل گرفت یک وحدت بوجود میآید و یک روح واحد، هم شکل و همنوا بوجود میآید.
در ادامه مراسم حجت الاسلام محسن الویری با ببان تعاریف و مفاهیم بینش تمدنی و باییستگیهای آن اظهار داشت: وفتی از بینش تمدنی حرف میزنیم باید یک سری پیش فرضهایی را رعایت کنیم و رعایت این پیش فرضها به منظور تبیین تمدن نوین اسلامی ضروری است.
استاد دانشگاه باقر العلوم (ع) با بیان اینکه بینش تمدنی باید با توجه به تعریف علمی مورد توجه قرار بگیرد، افزود: انسان باید به درجهای برسد که همه امور را از منظر تمدن بنگرد و تمام مسائل خرد و کلان جامعه را از منظر تمدن مورد توجه قرار دهد.
حجت السلام الویری با بیان اینکه انسان ارزیابی و ارزشگذاری پدیدههای مختلف را از منظرهای مختلف خانواده، محل، شهر، کشور و فراتر از آن نگاه جهانی مینگرد، گفت: مهمترین آفت فقدان بینش تمدنی جزئی نگری و عدم بهره گیری مناسب از فرصتها است.
استاد دانشگاه باقر العلوم (ع) عمومیت داشتن را ویژگی دیگر بینش تمدنی بیان و تصریح کرد: اگر انسان تمدنی بنگرد همواره این مسئله را در تمامی رفتارهای خود مد نظر قرار میدهد.
وی با بیان اینکه داشتن بینش تمدنی الزاماً خودآگاهی تمدنی نیست، گفت: به هر اندازه انسان خود آگاهی داشته باشد ثمرات آن را میبیند و نباید انسان خود را اسیر مسائل خرد و جزئی کند.
حجت الاسلامی الویری با بیان اینکه فردی که به مسجد میرود رفتارهای اجتماعی او نیز رنگ عبادت دارد، خاطر نشان کرد: وقتی که انسان حتی توان و مدیریت تمدنی ندارد میتواند بینش تمدنی داشته باشد.
استاد دانشگاه باقر العلوم (ع) با اشاره به زمانمند نبودن به عنوان ویژگی دیگر بینش تمدنی گفت: انسانی که زمانمند به جهان پیرامون خود توجه کند میتواند موفقتر از دیگران در عرصه اجتماعی عمل کند.
وی با اشاره به بایستگیهای بینش تمدنی گفت: در جامعه افکار گوناگونی وجود دارد و با فکر نمیتوان به گونهای غیرفکری عمل کرد و این واقعیت که همه انسانها دارای تحلیل و فکر هستند سبب شکل گیری جامعه تمدنی میشود و دریک مدار دینی میتوان مرز اسلام و کفر را تشخیص داد.
حجت الاسلام الویری با تأکید بر تن دادن به قواعد حرکت جمعی با نگاهی همگرایانه و بر مدار آموزههای دینی گفت: باید در پرتو و بینش تمدنی همه ظرفیتهای اجزای نظام جمهوری اسلامی ایران مورد توجه قرار دهیم.
استاد دانشگاه باقر العلوم (ع) داشتن دغدغه را یکی دیگر از بایستگیهای بینش تمدنی ببان و تصریح کرد: باید همواره سنجش مستمر تمدن اسلامی با تمدنهای دیگر شکل بگیرد چرا که تنها ایران داعیه دار بینش تمدنی نیست و کشورهای دیگر هم به دنبال بینش تمدنی هستند و باید با این کشورها تعامل داشت.
در پایان موسی نجفی با اشاره به اینکه باید نسبت تمدن نوین اسلامی با سایر مفاهیم بررسی شود و تمدن نوین اسلامی از سه بخش تمدن، نوبودن و اسلامی بودن تشکلیل شده است، گفت: یک روند تکاملی در نظریه تکامل اسلامی وجود دارد و اگر به حیات سیاسی غرب نگاه کنیم مشاهده می&zwnjwnj;ها معتقد به تمدن سازی در سایه تمدن غرب هستند، گفت: در تجدید حیات اسلامی یک اضطرابی برای غرب ایجاد میشود که نباید آن را در گروههای داعش و تکفیری دید.
وی با بیان اینکه فرهنگسازی جدید تمدن در ادبیات ما یک ادبیات فاخر است، افزود: مفهوم جدید تمدن با مفاهیمی مانند جهانی سازی مطلق مدرنیته، شرقی سازی، بنیاد گرایی و خشونت و اسلام سیاسی مقابله میکند همچنین تمدن نوین اسلامی پیکره تمدن غرب را میشکند.
سپس حجتالاسلام غلامرضا بهروزی لک با اشاره به اینکه نگاه کمال گرایانه داشتن به مهدویت یک بینش صحیح است، گفت: ماهیت عصر غیبت با دو نگاه منفی و مثبت نگریسته میشود و دریک فرایند و بازه کلانِ تاریخی باید به عصر غیبت نگاه کرد چرا که در عصری زندگی میکنیم که آخرین و کاملترین دین به ما عرضه شده همچنین این عصر، عصر خاتم الاوصیاء است.
وی با بیان اینکه الگوگیری جامعه مهدوی جزء ضعفهای ما است و نمونه آن سند چشم انداز 1414 است، گفت: سند چشم انداز 1414 باید بر اساس ارزشهای اسلامی و مبنا قرار دادن جامعه آرمانی و توجه به مهدویت باشد.
انتهای پیام/