رگههای توانمندی از انقلاب در فتنه ۸۸ ریزش کردند/ "فتنه" آزمایش کفار از سوی خداوند است
نماینده ولی فقیه در استان خراسان رضوی گفت: اینکه توطئههای دشمنان را «فتنه» مینامیم، از همین نظر است که ما آزمایش توسط دشمن میشویم. لذا میبینید در این فتنهها افرادی ریزش میکنند.
به گزارش خبرگزاری تسنیم از مشهد مقدس، آیتالله سید احمد علمالهدی ظهر امروز در دهمین جلسه از سلسله جلسات تفسیر سوره ممتحنه که در محل مهدیه مشهد برگزار شد اظهار داشت: آیه پنجم سوره ممتحنه یک دعا است که در مقدمه آن در آیه چهارم، چند دعای دیگر از زبان حضرت ابراهیم(ع) نقل شده است. حضرت در این دعا سه بار «ربّنا» را تکرار میکنند. این مسئله دلالت میکند که در مقام دعا، توجه به اسم «رب» دارای یک خصوصیت ویژه است.
امام جمعه مشهد مقدس با با بیان این که تمامی ادعیه قرآنی با واژه «ربّنا» آغاز میشود، افزود: در دعاهای منقول از ائمه(ع) هم تنها اسمی که غیر از «الله» در مقام دعا بیان میشود، «رب» است. چرا در بین اسماء الهی این اسم مقدم شده است تا جایی که حتی «یا الله» هم به این اندازه استفاده نشده؟ علتش این است که اسماء الهی بر حسب رابطه بین خلق و خالق بیان شده است و استفاده از اسم «رب»، توجه به تمام ابعاد رابطه انسان با پروردگار است.
وی افزود: در عربی واژههای گستردهای داریم که نمیتوان برای آنها ترجمهای پیدا کرد و ترجمهها به جامعیت معنای اصل آن لغتها نیست. یکی از این واژهها، «رب» است که در آن معنای خلقت، مالکیت، مدیریت و تربیت وجود دارد و در بین همه این معانی و خصوصیات، مفهوم مرتبط با آن مدیریت دائمی یک موجود، مخصوص «رب» است. ما نمیتوانیم لغت فارسیای پیدا کنیم که تمام این معانی را در خود جای دهد.
آیتالله علمالهدی یادآور شد: بسیاری از دعاها، از بین تمام ویژگیهای خداوند به قدرت او در نزول باران اشاره میکنند. چرا که در این مسئله مدیریت خدا محسوستر و ملموستر است. ابری حرکت میکند و هزار کیلومتر حرکت میکند، به نقطهای میرسد و میبارد، سپس به نقطه دیگری میرود و مجدد شروع به بارش میکند. این محتوای ربوبیت است. لذا وقتی در دعا از «رب» استفاده کنیم، به تمام ابعاد رابطه خود با خدا توجه کردهایم.
امام جمعه مشهد مقدس با طرح این پرسش که «چرا خداوند دعاهای پایانی آیه چهارم سوره ممتحنه را در آیه پنجم نیاورد؟»، در پاسخ به آن گفت: این سه دعا، ادامه مفهوم آیه چهارم است و مقدمهای برای آیه پنجم محسوب میشود. در آیه چهارم «تبری جستن ابراهیم و پیروانش از اقوام کافرشان» برای ما به عنوان یک نقطه الگویی مطرح شد.
آیت الله علم الهدی بیان کرد: این مسئله خیلی کار سختی است که انسان با بستگان خود به سبب اینکه آنها کافر هستند، در بیفتد. این درگیری عوارض هم دارد و کار به جایی میرسد که نوح، با وجود اینکه یک آدم معمولی نبود و 950 سال قوم خود را به وحدانیت دعوت کرد و با وجود اینکه دو سه نسل به او ایمان نیاوردند، مقاومت کرد و به راهش ادامه داد در آستانه بریدن قرار گرفت و گفت «إنّ ابنی من أهلی» اما ندا رسید که «إنّه لیس من أهلک».
وی افزود: اینجا ابراهیم(ع) میگوید خدایا به تو توکل میکنیم چرا که ادامه این راه تنها با کمک تو میسر است. سپس میگوید «إلیک أَنَبْنا» که برخی مفسران از آن تعبیر به «توبه» کردهاند. اما معنای دیگری میدهد. این عبارت به معنای بازگشت به خدا است و یعنی ما از اقوام خود به خاطر تو بریدیم.
نماینده ولی فقیه در استان خراسان رضوی تاکید کرد: این عبارت حضرت ابراهیم(ع)، یک راهبرد برای زندگانی ماست. ما در زندگی خود از همان ابتدا باید یک محاسبه داشته باشیم که به خدا روی بیندازیم. انسان باید از امکانات استفاده کند اما درست نیست که به آن امکانات امید ببندد. انسان به هرکسی غیر از خدا مراجعه کند، احساس ذلت میکند.
آیتالله علمالهدی در تفسیر عبارت شریف «ربـنـا لا تـجـعـلنـا فتنه للذین کفروا» از آیه پنحم، خاطرنشان کرد: مقصود «فتنه» در این عبارت، آزمایشی است که خداوند جلوی پای کفار میگذارد. امتحانی که ذات مقدس پروردگار نسبت به مؤمن دارد، با امتحانی که نسبت به کافر دارد، فرق میکند.
وی گفت: برای مؤمن راه را باز کرده و بیراهههای انحراف را میبندد. یعنی وقتی یکمرتبه مشکل و زیان سنگینی برای مؤمن ایجاد میشود که زندگیاش را به هم میریزد، خدا آن زندگی را به هم میریزد تا به یاد خدا بیفتد و آن بیراهههایی که امکان انحرافش را فراهم کرده بود، ببندد و مؤمن سقوط نکند.
نماینده ولی فقیه در استان خراسان رضوی ادامه داد: امتحانی که خداوند برای کافر قرار میدهد، برعکس است. خداوند در این امتحان، راه هدایت را برای کافر میبندد؛ چون 22 بار در قرآن اعلام کرده کسانی راکه با خدا در بیفتند، هدایت نمیکند. وضعیتی برای این افراد به وجود میآید که نه خدا را میبینند و نه راهش را. حضرت ابراهیم(ع) میفرماید «خدایا ما را وسیله آزمایش کافران قرار نده» که با شکست دادن ما جنایاتشان را افزایش داده و گمراه شوند.
وی تصریح کرد: اینکه توطئههای دشمنان را «فتنه» مینامیم، از همین نظر است که ما آزمایش توسط دشمن میشویم. لذا میبینید در این فتنهها افرادی ریزش میکنند. همانطور که در فتنه 88، رگههای توانمندی از انقلاب که سنگ زیرین آسیاب انقلاب بودند، ریزش کردند.
انتهای پیام/
