به گزارش خبرنگار فرهنگی باشگاه خبرنگاران تسنیم «پویا»، امروز (سهشنبه 22 تیرماه) نشستی پیرامون بررسی مسئله عفاف و حجاب از منظر ادیان الهی و ملل مختلف در دانشگاه الزهراء(س) با حضور متفکرین و صاحبنظران این عرصه صورت گرفت.
در ابتدای این نشست پدرام سروش دبیر انجمن موبدان تهران و نماینده زرتشتیان ایران به ارائه مباحثی پایهای پیرامون مسئله حجاب در تمام ادیان پرداخت.
وی پایههای زیرین مبحث حجاب در تمام ادیان را 3 مسئله اساسی برشمرد که عبارتند از اخلاق، آزادی و برابری.
نماینده زرتشتیان ایران در ادامه سخنان خود گفت: زرتشت همچون دیگر پیامبران پایه دین خود را اخلاق گرفت. باید بدانیم که زیربنای تمام ادیان الهی اخلاق است و سرچشمه اخلاق در آئین زرتشت راستی است.
وی در خصوص مسئله آزادی که از دیگر مسائل زیربنایی حجاب است، بیان کرد: تنها چیزی که آزادی را محدود میکند خود آزادی است و آن هنگامی آزادی محدود میشود که بخواهد آزادی دیگران را حد بزند. اما برابری که سومین مسئله اساسی در بحث حجاب است عبارت است از اینکه انسانها از هر دین، جنس و نژادی که باشند با هم برابرند.
این متفکر دین زرتشتی در خصوص حجاب و پوشش بیان کرد: بهتر است به قول مرحوم مطهری واژه ستر و پوشش را به جای حجاب به کار ببریم. ستر و پوشش در راستای همان اخلاق در فرهنگ ملل بوده، تمام ادیان الهی یک ریشه مشترک دارند و یکسری اصول در میان تمام ادیان مشترکند و باید ما به دنبال شناخت این اصول باشیم. تنها چیزی که در ادیان مقدس است همین اصول است. فرهنگهای مختلف در ادیان و ملل ریشهشان همین اصول است. مثلا حجاب ریشهاش پاکدامنی است.
وی در پایان مباحث خود گفت: مشخصه سنتها پویایی آنهاست که باید بسیاری از اصول و موارد سنتها را نه با اجبار بلکه با آگاهیبخشی به انسانها که اساس دین هم همین آگاهیبخشی است منتقل کرد. دنیای کنونی دنیای مدرنیسم است که تکنولوژی در آن به اوجش رسیده است، در این شرایط باید ابتدا بپذیریم که نوگرایی و نواندیشی نیاز بشر است اما نباید در دام نواندیشی و نوگرایی ظاهری گرفتار شویم. نواندیشی به معنای فهم درست و عمیق اصول و پایههاست و با حفظ این اصول باید به واقعیتهای نو پرداخت. باید در این جهان کنونی میزان رشد اخلاق را با رشد تکنولوژی همراه کرد.
در ادامه این نشست دکتر النا لاویان از اعضای انجمن کلیمیان به ارائه مباحث خود پرداخت.
وی در ابتدا بیان کرد: منشاء وجودی ما انسانها خداوند است خداوند خود را در چادری از نور پوشانده در زبور داوود آمده که خداوند میگوید مانند من مقدس شوید. یعنی همچون من در حجاب و ستر فرو روید.
وی در خصوص رنگ حجاب گفت: یهودیت رنگ مشکی را مکروه میداند همانطور که اسلام هم این رنگ را مکروه میداند. حجاب موسوی بسیار سختگیرتر از حجاب اسلامی بوده. عفاف از صفات مردان هم است در آئین موسی (ع) باید مردان هم حجاب داشته باشند. در اسلام حجاب در برابر جنس مخالف است اما در آئین موسوی حجاب جنس موافق در برابر همدیگر هم مطرح است .
دکتر لاویان ادامه داد: آیاتی داریم در تورات که اگر زنی خواست تبرج کند مرد میتواند او را طلاق دهد. در آئین موسوی یک زن نبی به نام دبورا هست که با حجاب خودش قاضی بود و قضاوت میکرد در اسلام هم همینگونه است، حضرت فاطمه زهرا با حفظ حجاب، عفت و ستر خطبههای غرا پیرامون فدک و... خواند، حضرت زینب با حفظ عفت و حجاب خود با کاروان کربلا همراهی کرد و در برابر یزید ایستاد و در آئین مسیحی هم امثال مریم مقدس(س) نشانههای بارز این مسئله هستند.
وی در پایان مباحث خود به بازتابهای عفاف و حجاب اشاره کرد و توضیح داد: بازتابهای حجاب و عفاف عبارتند از تصفیه نفس، داشتن خانواده سالم، داشتن ارتباط سالم، عشق سالم میان زن و مرد و داشتن جامعه سالم. باید به این مسئله دقت کرد که همانگونه که مسیحیان، یهودیان، مسلمانان و زردشتیان در گوش کودکانشان اذان میگویند باید این حجاب را هم از همان دوران کودکی به آنها تلقین کرد.
در ادامه این نشست دکتر شریفپور از اساتید روانشناسی دانشگاه الزهراء به تبیین حجاب از منظر اسلامی در بعد روانشناختی پرداخت..
وی بیان کرد: انسان از طریق نیروهای درونی که دارد میتواند با قدرت اراده و اختیار کنترل کننده اداره کننده رفتارهای خودش باشد. هر کسی به هر سویی که میل پیدا میکند و در راستای هر جهت و عملی کشیده میشود دارای سلامت روانی نیست و یک انسان سالم باید در یک مسیر رو به کمال حرکت کند و این مسیرش واحد باشد نه یک مسیر زیگزاگی. انسان به یک مکانیزم درونی برای خود کنترلی نیاز دارد که این منبع کنترل درونی باعث میشود انسان از درون خود خودش را کنترل کند و انسانهایی که منبع کنترلشان بیرونی است از سلامت روانی برخوردار نیستند.
شریفپور پیرامون حیاء اظهار کرد: حیا همان منبع خود کنترل درونی است که انسان را سالم نگه میدراد و مانع انس گیری انسان با کژیها میشود. این سیستم خودنگهدار درونی نه مبتنی بر ترس است و نه هوس بلکه مبتنی بر کرامت و احترام است. در متون دینی حیا یک طیف است و یک مسئله ثابت و نقطهای نیست. حیا یک سیستم خودکنترلی و محافظت روانی است که حافظ انسان در برابر پلیدیهاست. یکی از خروجیهای حیا عفاف است.
وی در ادامه، پیرامون موضوع عفت بیان کرد: عفت دارای ابعاد وسیع است و همه آن ابعاد از لوازم یک زندگی و یک جامعه سالم است.
شریفپور تصریح کرد: ساختار فیزیکی و خلقتی انسانها براساس همین عفاف است و برای مثال میتوان این را در تعداد کروموزومهای مشترک انسانی مابین زن و مرد مشاهده کرد. شما میدانید که تعداد کروموزومهای مشترک خنثی در میان زن و مرد 23 عدد است و فقط یک کروموزوم است که جنسیت انسانها را تعیین میکند. این نشاندهنده این است که اساس روابط انسانی و خلقت انسانی دارای جنسیت نیست. عفاف و حجاب یک راهکار عملی برای زندگی صحیح و اجتماعی است. یکی از شاخصهای زندگی سالم مدیریت درست فشارهای روانی منجمله فشارهای جنسی است.
در قسمت پایانی این نشست افرادی از کشورهای پاکستان، بنگلادش، چین، تانزانیا، آمریکا، کره جنوبی، بوسنی و هرزگوین و مکزیک پیرامون مسئله حجاب از منظر فرهنگ ملل خود سخنانی را ارائه کردند.
در این نشست الهام چرخنده بازیگر مطرح سینما و تلویزیون هم به سخنانی پیرامون حجاب پرداخت.
انتهای پیام/