به گزارش گروه اجتماعی باشگاه خبرنگاران تسنیم «پویا»؛ اجلاسیه نهایی طرح نامه آقای نقرهکار با عنوان «خانه کعبه» سلول بنیادی در طراحی نیایشگاههای مطلوب روز دوشنبه 15 شهریور ماه از ساعت 14 در سالن آمفی تئاتر دانشکده معماری و شهرسازی دانشگاه علم و صنعت برگزار میشود.
عبدالحمید نقرهکار، دانشیار دانشکده معماری و شهرسازی دانشگاه علم و صنعت و مبدع این نظریه بومی اسلامی در حوزه معماری در تشریح آن اظهار کرد: رویکردهای معاصر غربی به عالم و آدم و فلسفه هنر و خلق آثار معماری مبتنی بر مکاتب بشری و بریده از وحی الهی، دچار بحران در معرفتشناسی و شکاکیت و نسبیگرایی در مجموع مباحث علوم انسانی از جمله معیارهای حسنشناسی و زیباییشناسی شده است؛ نتیجه چنین رویکردهایی، پوچگرایی و هرج و مرج (نیهیلیسم و آنارشیسم) در حوزه خلق آثار هنری و معماری است.
وی افزود: اما مکتب اسلام، مبتنی بر کلام الهی و سنت معصومین(ع) به عنوان مکتبی جامع و مانع، خطاناپذیر و تکاملی با دو بال حکمت نظری و حکمت عملی خود، هم اصول فرازمانی و فرامکانی ( راهبردی ــ مفهومی) و هم راهکارهای عملی برای خلق آثاری شایسته انسان ارائه کرده است.
مبدع این نظریه بومی اسلامی گفت: در این نظریه، یک مصداق معمارانه که با الهام الهی توسط پیامبر او حضرت آدم(ع) ساخته شده است، مورد ارزیابی و تحلیل قرار میگیرد؛ همانطور که مفاهیم نظری اسلام یعنی کلام الهی و سخنان معصومین (ع) گزارههایی حقیقی و جامع و مانع و خطاناپذیر تلقی میشوند، مصادیقی نیز که توسط معصومین(ع) ایجاد شده، نظیر خانه کعبه، با وجود نسبی و اعتباری بودن کالبد آنها که در عالم طبیعت تجلی یافته است، از بعد عناصری نظیر ایدههای هندسی ــ فضائی و نمایهها ــ آرایهها که نیمه مجرد هستند، میتوانند برای همه زمانها ، الهامبخش باشند.
وی افزود: در این نظریه مصداق فوق در سه محور مورد ارزیابی قرار میگیرد؛ نخست مهمترین ویژگیهای تاریخی و محتوایی، دوم مهمترین ویژگیهای کالبدی و بیرونی و سوم مهمترین ویژگیهای فضایی ــ هندسی و درونی.
با توجه به مفهوم حقیقی عبادت و جهت و غایت تکاملی انسانها که از منظر اسلامی، امری فطری و غیرقابل تبدیل و تحویل است، در نتیجهگیری این نظریه، خانه کعبه سلول بنیادی تلقی شده که اولاً با الهام از راهبردها و راهکارهای آن، مساجد اصیل دوران اسلامی از بعد ایدههای فضایی ــ هندسی، آرایهها و نمادها طراحی و ایجاد شده است؛ دوماً راهبردها و راهکارهای آن از ابعاد فوق معیارهایی برای ارزیابی مساجد شایسته و ناشایسته در اختیار ما میگذارد که مهمترین آنها سلسله مراتبی از بسترسازی در سیر از کثرت به وحدت، از صورت به معنا، درونگرایی، سکونآفرینی، تمرکزگرایی، جهت قبله و مناسبسازی فضا برای دو مؤلفه سخنرانی و نماز جماعت است.
لازم به ذکر است پیش اجلاسیه این نظریه، آبان ماه سال گذشته در دانشکده معماری و شهرسازی دانشگاه علم و صنعت برگزار شده بود.
انتهای پیام/