سلمان رضوی، معاون پژوهشی موسسه ندا و سردبیر فصلنامه مطالعات فلسطین در گفتوگو با خبرنگار خبرگزاری تسنیم، در خصوص ابراز امیدواری بنیامین نتانیاهو از تحقق صلح بین اعراب و اسرائیل در سایه سیاست جدید عربستان و خوشحالی وی از عدم حضور ایران در حج امسال، با اشاره به رقابت ریاض با تهران اظهار داشت: وضعیت عربستان در رقابت با ایران ناشی از چندین مبنا و پایه است.
وی اولین پایه رقابت بین طرفین را به مبانی دینی مربوط دانست و افزود: اولین پایه به مبانی دینی مبتنی بر وهابیت مربوط میشود که آنها از سلفی گری و تکفیریها حمایت میکنند. القاعده و داعش نیز از دل این تفکر بیرون آمدهاند. چنین تفکری شیعه را رافضی میداند و آن را در پازل دشمن نزدیک جای میدهد و نصاری و یهود را در پازل دشمن دور قرار میدهد. در نتیجه بهزعم تکفیریها و عربستان بهعنوان حامیان آن، مبارزه با ایران شیعی رافضی پارسی نسبت به رژیم صهیونیستی که دشمن اصلی جهان اسلام است اولویت دارد.
معاون پژوهشی موسسه ندا نکته دوم در این زمینه را به تلاش رژیم سعودی به رقابت منطقهای با ایران مربوط خواند و ادامه داد: این رژیم در فضای کنونی منطقه خود را نماینده منطقه برای مقابله با ایران میداند؛ چرا که عراق به عنوان یک قدرت حذف شده، قدرت مصر به عنوان یک قدرت عربی منطقهای تنزل پیدا کرده و درگیر مشکلات داخلی است و حتی ترکیه نیز به خاطر کودتای نافرجام اخیر درگیر مسائل داخلی شده است.
وی با توصیف رقابت منطقهای ریاض با تهران بیان داشت: البته این موضوع مختص به حال حاضر نیست و همواره وجود داشته است؛ اما از آنجایی که عربستان از پتانسیل لازم برای مقابله با ایران برخوردار نبوده، همواره به عنوان قدرت چندم در منطقه به شمار میآید. رژیم سعودی الآن به دلیل ضعف چند کشور گفته شده، خود را در فضای رقابت منطقهای رقیب ایران میداند. سعودیها برای این رقابت نیازمند به حمایت رژیمهای دیگری هستند و این کشور بر حمایت رژیم صهیونیستی حساب باز کرده است.
سردبیر فصلنامه مطالعات فلسطین سومین مبنا در رقابت ریاض و تهران را مرتبط با نتایج بیداری اسلامی ارزیابی کرد و گفت: نکته سوم به نتایج خیزش و بیداری اسلامی برمیگردد که متأسفانه منحرف و به مسائل سوریه کشیده شد. سوریه نیز عاملی برای جداسازی محور مقاومت از محور سازشکار یا محافظه کار تبدیل شد. تحولات منطقهای عربستان را به سمت مقابله با جایگاه و نفوذ ایران در منطقه سوق داده است. رژیم سعودی خود را سردمدار جناحی از کشورهایی چون ترکیه، قطر و مصر میداند و تلاش میکند مجموعهای از این کشورها را در سایه خود در رقابت با ایران قرار دهد.
وی اتحاد فعلی عربستان با رژیم صهیونیستی را ناشی از تحولات منطقهای توصیف کرد و گفت: رژیم سعودی به موجب دلایل پیشگفته، رژیم صهیونیستی را متحدی برای مقابله با ایران میبیند. به نظر میرسد اتحاد فعلی عربستان با رژیم صهیونیستی بیشتر ناشی از تحولات منطقهای است تا ماهیت و ذات این رژیم. مردم این کشور مسلمان هستند و سردمداران آن گرچه در حال حاضر آشتی با رژیم صهیونیستی را توجیه میکنند؛ اما در بلندمدت نمیتوانند بر مردم خود اقناعسازی کنند.
رضوی در پاسخ به این سؤال که «دلیل اصلی خوشحالی نتانیاهو از عدم حضور ایرانیها در حج چیست؟» گفت: مراسم حج صورت ظاهری و باطنی دارد. صورت ظاهر آن بهعنوان یکسری از واجبات از جمله طواف، منا و عرفات و امثال آن در نظر گرفته میشود. صورت باطنی همانطور که دین اسلام بیان کرده، برای نشان دادن ابهت و عظمت اسلام و مسلمانان در مقابل مخالفان و ایجاد وحدت و همدلی استفاده میشود که این امر روح اجتماعی حج به شمار میآید.
وی هدف سعودیها و صهیونیستها را حذف حج واقعی دانست و اشاره داشت: به نظر میرسد روح حج و به ویژه بعد سیاسی آن موجب ترس استکبار، آمریکا و رژیم صهیونیستی میشود. طبیعی است که رژیم عربستان با همراهی رژیم صهیونیستی به دنبال حذف حج واقعی و روح آن است تا برای صهیونیستها خوشایند باشد.
کارشناس مسائل رژیم صهیونیستی در پاسخ به این سؤال که «آیا سازگاری رژیم صهیونیستی بهعنوان مبلغ آئین یهود با فرقه ضاله وهابیت میتواند در مقابل اندیشه شیعی قرار گیرد؟» عنوان کرد: متأسفانه در طول تاریخ نیز نشان داده شده که مفسرینی از آراء و اندیشههای متفاوت و متعدد در اندیشههای اسلامی سوءاستفاده میکنند. سران آل سعود نیز در حال حاضر اقدامات خود را بهنوعی با حکم شرعی بهپیش میبرند که بر اساس آن ایران را بهعنوان دشمن نشان میدهند و از میزان دشمنی رژیم صهیونیستی میکاهند.
وی در پایان دشمنیهای سعودیها با ایران را موقت ارزیابی کرد و اظهار داشت: طبیعی است که سعودیها علیرغم انجام این اقدامات، قادر به تداوم آن نخواهند بود. در واقع آنها به جهت مبانی دینی و اندیشهای قادر نیستند که بتوانند دو اندیشه کاملاً متفاوت و متضاد اسلامی و صهیونیستی را در کنار هم جا دهند؛ چراکه این اندیشهها در مبانی، خروجیها و قواعد تفسیری کاملاً متفاوت هستند و نهایتاً قرار دادن آنها در کنار هم بسیار مشکل است.
انتهای پیام/