به گزارش خبرگزاری تسنیم از قم، آیتالله احمد مبلغی در نشست علمی با موضوع روششناسی تفسیر تمدنی از قرآن که در مرکز تحقیقات اسلامی مجلس شورای اسلامی برگزار شد، بابیان اینکه نخستین عنصر روشی در مطالعات معطوف به تمدن شناسی در قرآن دریافت نظریه تمدنی قرآن است، اظهار داشت: این مسئله را باید نقطه آغاز در مطالعات قرآنی قرار دهیم.
وی با تأکید بر به دست آوردن عناصر و شاخصههای نظریه تمدنی قرآن کریم گفت: بدین منظور باید در این مطالعات گامهای روشی تعریف شود تا اینکه به ورطه تفسیرهای عمومی نیفتیم.
عضو مجلس خبرگان رهبری بیان کرد: بدون نظریه کلان و تعریف تمدنساز از نگاه قرآن نباید وارد مقولههایی همچون اوصاف تمدن در قرآن و روند و مراحل تشکیل تمدن ازنظر قرآن شد چراکه در این صورت اینگونه مطالعات مورد خدشه قرار میگیرد.
آیتالله مبلغی با اشاره به گامهای روشی بهمنظور کشف نگاه قرآنکریم نسبت به تمدن افزود: نداشتن نگاه کلان زیرساختی یکی دلایل مخدوشبودن مطالعات غیرمبتنی بر نظریه کلان قرآنی در تمدن است همچنین راهیابی مطالب غیرعلمی از دیگر مسائل مخدوشکنندگی مطالب است.
وی دلیل سوم مخدوشبودن مطالعات مبتنی بر نظریه کلان قرآنی در تمدن را کارساز نبودن این مطالعات در راستای تمدن اسلامی بیان کرد و افزود: همه این دلایل نشاندهنده آن است که نباید بدون در دست داشتن یک نظریه پایهای اقدام به تفسیر تمدنی قرآن زد.
عضو مجلس خبرگان رهبری دومین گام روشی را تجمیع و تنقیح نظریههای تمدنی بیان کرد و گفت: برای آنکه به نقاط جوهری و مفاهیم پایهای در هر تعریف بهصورت تطبیقی نائل آئیم باید تجمیع تعاریف تمدنی در یک چارچوب مقایسهای تحلیل شوند.
آیتالله مبلغی افزود: سومین گام این است که باید دیدگاههای بهدستآمده و مقایسهای شده در گام دوم را به قرآن عرضه کرد چراکه عرصه دیدگاهها به قرآن، حساس و سرنوشتساز است و این عرصه باید با انضباط و برخوردار از خصوصیاتی چند باشد. در گام چهارم باید نظریهپردازی در زمینهٔ نگاه کلان و تعریفی قرآن از تمدن نیازمند مطالعه دقیقتر و نظریهپردازانهتر داشت و محتوای دعوت و نوع تلاش انبیاء کلیدواژههایی حامل اجتماع و جامعه در قرآن مانند قبائل، قریه، امت و ملت هستند.
انتهای پیام/