حجتالاسلام و المسلمین «رضا رفیعی» پژوهشگر حوزۀ قرآن و عترت در گفتوگو با خبرنگار فرهنگی باشگاه خبرنگاران پویا، در پاسخ به این سؤالی مبنی اینکه پاسخ شما دربارۀ شبهۀ تولّد مخفیانۀ امام زمان (عج) چیست، اظهار کرد: یکی از شبهاتی که درباره امام زمان (عج) مطرح است، عدم اطلاع مردم از تولد ایشان است. یکی از راههای پاسخ به این شبهه، بهرهمندی از نگاه آیاتی است، یعنی خداوند به خاطر حوادثی که در آینده پیش خواهد آمد، در همین دنیا آیاتی را برای آن قرار میدهد تا مردم به درستیِ آن آیات ایمان بیاورند و خود را برای مواجهه با آن حوادث آماده کنند و آن حقایق را انکار نکنند. به عنوان مثال، خداوند برای زنده شدن مردگان، مرده و زنده شدن طبیعت در زمستان و بهار را قرار داده و بارها از آن به عنوان آیه یاد کرده است.
تولد مخفیانۀ ابراهیم و موسی (علیهماالسلام) آیهای از تولد مخفیانۀ مهدی (عج)
حجتالاسلام و المسلمین رفیعی افزود: خداوند برای تولد مخفیانه امام زمان (عج) نیز آیه قرار داده و در قرآن بیان کرده است. به عنوان مثال، میتوان به تولد مخفیانه ابراهیم خلیل (ع) اشاره کرد که وقتی نمرود توسط پیشگویان از به دنیا آمدن چنین شخصی مطلع شد، دستور داد تا تمام پسرانی را که تا چند سال آینده به دنیا خواهند آمد از بین ببرند، اما خداوند بر اساس برنامۀ خود، به مادر ابراهیم (ع) فهماند که باید کودک را مخفیانه به دنیا آورد و این چنین جان او را نجات داد تا مُنادی توحید شود و خداوند نسل پیامبران و امامان را از او قرار دهد.
وی اظهار کرد: در ماجرای موسی (ع) نیز فرعون توسط پیشگویان از به دنیا آمدن چنین پسری مطلع شد، لذا دستور داد تا تمام پسرانی را که متولد خواهند شد بکشند، اما مادر، او را نیز مخفیانه به دنیا آورد و خداوند به او وحی کرد که باید او را به رود نیل اندازد، خداوند اینچنین برنامۀ خود را پیش برد تا توسط همان کودک، بنی اسرائیل را نجات داد و فرعون را از بین برد.
این پژوهشگر قرآنی با بیان اینکه در هر دو ماجرای فوق، ستمگران از تولد چنین اشخاصی اطلاع داشتند، گفت: این اطلاع، سودی برای آنان نداشت و تلاش بیهوده کردند و خداوند برنامه خود را پیش برد که «و الله غالب علی أمره» و خداوند این دو را آیه و نشانهای از ماجرای امام زمان (عج) قرار داد.
حجتالاسلام و المسلمین رفیعی تصریح کرد: در ماجرای امام زمان(عج) نیز خلفای عباسی که از نسل ابن عباس بودند، از ماجرای 12 امام در این امت مانند 12 سبط و 12 نقیب در بنی اسرائیل کاملاً آگاه بودند، همانطور که چندین روایت از خود ابن عباس درباره 12 امام و اسامی آنها نقل شده است. برای همین مانند نمرود و فرعون تمام تلاش خود را برای از بین بردن او به کار بستند.
وی یادآور شد: تفاوت آنها با نمرود و فرعون این بود که آنها میدانستند این کودک فرزند کیست، برای همین امام دهم و یازدهم را به سامرا بردند و در محیط پادگانی که مملو از سربازان ایشان بود نگه داشتند تا آن کودک را به دست آوردند و قابلههای آنها هر چند وقت یکبار همسران امام (ع) را وارسی میکردند تا در صورت حامله بودن او را تحت نظر بگیرند، اما این بار هم خداوند بر آنها غلبه کرد و با تولد مخفیانه کودک از چشم آنها همانند ماجرای ابراهیم و موسی (علیهماالسلام) برنامه خود را پیش برد و دشمنان به مقصود خود نرسیدند.
انکار تولد مخفیانۀ امام زمان(ع)، انکار کلام رسول خداست
این پژوهشگر قرآنی با اشاره به حدیثی از پیامبر اکرم(ص) مبنی بر اینکه هر چه در امتهای گذشته اتفاق افتاده است، در امت من نیز اتفاق خواهد افتاد، تأکید کرد: در منابع شیعه و اهل سنت این جمله به تواتر از پیامبر اکرم (ص) نقل شده است که هر چه در امتهای گذشته اتفاق افتاده است، در امت من نیز اتفاق خواهد افتاد. این تولد مخفیانه، یکی از مواردی است که در امتهای پیشین اتفاق افتاده است و به جز تولد مخفیانه امام زمان (عج)، هیچ تولد مخفیانۀ دیگری در این امت اتفاق نیافتاده است که مصداق آن باشد و انکار این ماجرا به انکار کلام رسول خدا (ص) منتهی میشود.
حجتالاسلام و المسلمین رفیعی دربارۀ شبهۀ طول عمر امام زمان(عج) نیز گفت: برای پاسخ به این پرسش نیز باید به نگاه آیاتی رجوع کرد. یکی از مواردی که خداوند برای آن آیه قرار داده است تا کسی نتواند آن را انکار کند، مسأله طول عمر است.
وی افزود: خداوند در آیۀ 14 سوره عنکبوت میفرماید: «وَ لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِیهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِینَ عَامًا...». ﻫﻤﺎﻧﺎ ﻧﻮﺡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮﻯ ﻗﻮﻣﺶ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻳﻢ ﭘﺲ ﻧﻬﺼﺪ ﻭ ﭘﻨﺠﺎه ﺳﺎﻝ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻧﺸﺎﻥ ﺩﺭﻧﮓ ﻛﺮﺩ. در برخی روایات آمده که مدت رسالت او 950 سال بوده اما عمر او بیشتر از این بوده است. در ماجرای حضرت خضر (ع) هم که مورد قبول مسلمانان، مسیحیان و یهودیان است، عمر او بیش از 4000 هزار سال است. از امام صادق (ع) نیز روایت شده که طول عمر حضرت خضر (ع) برای این است که کسی نتواند طول عمر امام زمان (ع) را انکار کند. بنابراین خداوند این آیه را بارها تکرار کرده و در قرآن کریم نیز ذکر کرده است.
این پژوهشگر قرآنی یادآور شد: از آنجا که آیه، نشانهای از اصل است و خود اصل مهمتر است، میتوان گفت که خداوند آن آیات را به خاطر این ماجرا قرار داده است تا کسی نتواند طول عمر امام زمان (عج) را انکار کند.
انتهای پیام/