به گزارش خبرگزاری تسنیم از اصفهان، عید سعید فطر پایان دوران 30 روزه امتناع از خوردن، آشامیدن و تمام اموری است که خداوند پرهیز از انجام آنها را به صلاح آدمی دانسته، دورانی که مسلمانان پس از گذشت یک ماه روزهداری و عبادات، در نخستین روز ماه شوال و در عید بندگی اجر و پاداش خود را از خداوند میطلبند.
کلمه عید یک واژهای عربی است که از فعل عاد (عود) یعود بهمعنی بازگشت گرفته شده و به ایامی که مشکلات گروه، قوم، خانواده و فرد برطرف و بهراحتی و پیروزی ختم میشده میگویند.
بازگشت انسان به فطرت حقیقی
پایه و اساس در فطرت انسان، توحید و خداپرستى است، انسانی که میخواهد به فطرت پاک و زلال خود بازگردد باید جسم و جان خود را از بدیها و گناهانی که مانع خوشبختی او میشوند پاک کند، اگر میخواهد از این بدیها و آلودگیها نجات یابد نیاز به پالایش روح و جسم خود دارد که برای رسیدن به این امور باید عبادتهای مختلفی همچون نماز و روزه را انجام دهد و مقید به انجام ندادن اموری دیگر باشد.
روزه ناخالصیها را از بین میبرد و انسان را به فطرت پاک خویش بازمیگرداند تا انسان با خیالی آسوده مورد لطف پروردگار قرار گرفته و به بندگی بپردازد. روزه، ترک گناه و جشن پیروزی و بازگشت به ذات پاک الهی است.
عید سعید فطر و پاداش الهی یک ماه میهمانی
عید سعید فطر از اعیاد بزرگ ما مسلمانان است، چرا که پس از یک ماه روزهداری و عبادت برای دریافت پاداش الهی آماده میشویم، پاداشی که پس از 30 روز عاشقی، انتظار دریافتش را داریم. حالا که وظیفه بندگی خود را به بهترین نحو انجام داده و اعمال یک ماهه خود را به پایان رساندهایم منتظر دریافت جایزه الهی هستیم. پاداشی که مهر تأییدی بر پرونده اعمالمان و مجوزی برای ورد به بهشت برین خواهد بود.
اللّهُمَّ أَهْلَ الْكِبْریاءِ وَالْعَظَمةِ
نماز عید سعید فطر در زمان حضور امام زمان (عج) واجب است و باید به جماعت خوانده شود اما در زمان غیبت آن حضرت، مستحب است و میتوان آن را به جماعت یا فرادى خواند. مسلمانان پس از پایان یک ماه روزهداری برای خواندن نماز عید سعید فطر که شباهت زیادی به نماز جمعه دارد در مساجد و اماکن مذهبی آماده میشوند و نماز میخوانند، این نماز باعث آرامش انسان میشود و پس از آن است که لبخند رضایت خواهیم زد و احساس سبکی خواهیم کرد.
صفوف بههم فشرده نمازگزاران فطر، نماد درخشان اتحاد و همبستگی مسلمانان است و تکیهگاهی برای نو شدن امید به درگاه پروردگاری که همواره بهدنبال بهانهای برای بخشیدن و قلم عفو کشیدن بر گناهانمان ماست.
فلسفه پرداخت زکات فطره
زکات فطره یا همان فطریه یکی از اقسام زکات است که پرداخت آن در ماه مبارک رمضان بهویژه برای روزهداران این ماه واجب شمرده شده و بهنوعی مکمل و تمام کننده اعمال ماه بندگی خداوند و عاملی برای قبولی روزه ماه مبارک رمضان و موجب حفظ انسان از مرگ در آن سال و سلامتی جسم و پاک سازی روح از رذائل اخلاقی است.
صادق کریمی شهروندی اصفهانی در مورد زکات فطره به خبرنگار تسنیم میگوید: هر سال پس از پایان ماه مبارک رمضان زکات فطریه را به مقداری که توسط مراجع تقلید و علما تعیین شده کنار میگذاریم و آن را به نیازمندان میدهیم، فطریه برای این است که نیازمندان را از یاد نبریم و حتی گاهی لازم است همنشین آنها شده و از زندگی سختشان آگاه شویم.
عید فطر جشن بازگشت به خود ملکوتی و تولّد دوباره روح انسان
یکی از ویژگیهای اعیاد اسلامی این است که این اعیاد در ارتباط با تحولات انسانها و بازگشت آنان به خود ملکوتی و معنوی است برخلاف فرهنگهای دیگر که اعیاد و جشنهای آنان بیشتر با تحولات طبیعت مرتبط است و ارتباطی با انسان و مسؤولیتهای او ندارد.
رییس مؤسسه آموزش عالی حوزوی علامه مجلسی(ره) در اصفهان میگوید: برهمین اساس است که عیدِ پس از اختتام رمضان را فطر یعنی رجوع و بازگشت نام نهادهاند و عید وشادمانی این روز هم به مناسبت همین نو شدن و تحول و تولد دوباره روح انسان روزه دار است.
حجتالاسلام علی اکبر صافی اصفهانی با اشاره به اینکه بزرگترین عید یونان باستان جشنی به نام زئوس خدای خدایان وجود داشت و در واقع جشن فرارسیدن بهار بود، افزود: بزرگترین عید ایران باستان یعنی نوروز هم بهدلیل فرارسیدن بهار و تحول طبیعت و برجستهترین اعیاد مذهبی هند نیز در ارتباط با تحولات طبیعت و ماجراهای اساطیری زندگی خدایان بوده است و اینها نشان میدهد هیچیک از این اعیاد با مسؤولیتها و تحولات انسان ارتباط چندانی ندارد.
وی میگوید: این درحالی است که بزرگترین اعیاد اسلامی یعنی عید فطر و عید قربان هر دو به انجام مسؤولیتهای انسان مربوط است؛ اولی به شکرانه توفیق در مهار غرائز و انجام روزه رمضان و دومی به شکرانه توفیق در انجام دشوارترین تکلیف الهی و مانور موفّق اطاعت بیچون و چرا از خدای متعال!
و این نشان میدهد اسلام تا چه حد برای رشد و تحول روحی و معنوی انسان، ارزش قائل است.
اهمیت جشن بندگی در اسلام ناب محمدی
رییس مؤسسه آموزش عالی حوزوی علامه مجلسی(ره) در اصفهان افزود: در ادیان و فرهنگهای دیگر به طور عموم، اعیاد و جشنهای مذهبی در شادی و شادمانی خلاصه میشود و حتی مراسم نیایش و عبادات آنها بیشتر جنبه وِرد و آواز خوانی دارد تا ذکر و فکر جدی!
معاون آموزش دفتر تبلیغات اسلامی اصفهان ادامه داد: ولی در اسلام، مراسم عید در همان حالی که با شادی و شادمانی همراه است، قسمتهای اصلی آن عبارت است از نماز و خطبه و زکات و قربانی و ذکرهای عبادی و بررسی و تحلیل مسائل اساسی جامعه و دنیا!
اسلام میخواهد عید را به ابزار برانگیختن احساس مسؤولیت فردی و جمعی تبدیل کند تا از این فرصت بیشترین بهرهبرداری به نفع مردم و دگرگونی آنان به عمل آید.
حجتالاسلام صافی اصفهانی تأکید کرد: استفاده صحیح و حکیمانه از همین فرصت هاست که همواره امت اسلامی را زنده نگاه داشته و خواهد داشت.
وداع با میهمانی امسال و در حسرت ضیافتی دیگر
خدای مهربان را برای روزههایی که در ماه رمضان گرفتیم شکر میکنیم، ماهی که قرآن در آن نازل شد و امام علی (ع) در آن به شهادت رسید. ماهی سرشاراز رحمت و پاکی؛
و حالا پس از 30 روز روزهداری و رسیدن به خلوص نیت و پاکی دل سعی کنیم این پاکی را در تمام سال حفظ کنیم. عید فطر آغاز راهی دیگر است برای نگه داشتن خود از بدیها و ناپاکیها.
پیامبر اکرم (ص) در حدیثی به عملی بعد از نماز عید فطر اشاره میکند که خداوند به واسطۀ آن، گناهان 50 سال آینده و حتی پنجاه سال گذشته را میآمرزد. آیا سعادت این را داریم که رمضان دیگری را تجربه کنیم و دل به بندگی خدا بسپاریم و فرصتی برای طلب بخشش داشته باشیم؟
گزارش از ثریا قنبری
انتهای پیام/