به گزارش خبرگزاری تسنیم از قزوین، پنجمین همایش بین المللی روانشناسی علوم تربیتی و سبک زندگی با حضور جمعی از اساتید برجسته علمی کشور و میهمانهایی از کشورهای ترکیه، هلند، گرجستان و غیره در سالن همایشهای دانشگاه پیام نور استان قزوین برگزار شد.
در این همایش رضا رسولی شربیانی رئیس دانشگاه پیام نور استان قزوین در سخنرانی تحت عنوان نقش حکمت اسلامی در سبک زندگی ایرانی اظهار داشت: با تو جه به تاکیدات مقام معظم رهبری کنفرانسهای زیادی باید در راستای سبک زندگی ایرانی و اسلامی برگزار شودتا بتوان الگوی مناسبی برای زندگی اسلامی ارائه داد.
وی با بیان اینکه در حکمت اسلامی، حکیم ملاصدرا بهترین و نزدیکترین نظریه انسان شناسی به قران و روایات را ارائه داده است عنوان کرد: این نظریه میتواند مبنای فلسفی مناسبی برای نظام زیستی و سبک زندگی یکمسلمان تلقی شود.
این استاد فلسفه تصریح کرد: ملاصدرا برای این منظور یک نطام فلسفی مستقلی از تلفیق حکمت مشایی و اشراقی و عرفان و کلام راه انداخت که در آن انسان یک حقیقت واحد است نه یک موجود چند بخشی جدا از هم؛ یعنی روح و بدن مراتب یک حقیقتند که همان انسان هستند.
رسولی شربیانی خاطرنشان کرد: در حکمت متعالیه که امام خمینی(ره) و علامه طباطبایی سکاندار آن بودند نفس و بدن از هم جدا نیستند، بنابراین ارزش همه نیازهای انسان اعم از مادی و معنوی یکسان است چراکه در اسلام خواب و خوراک و تفریح هم اگر از سر شناخت و ایمان باشد عبادت است.
رئیس دانشگاه پیام نور استان قزوین بیان کرد: در حکمت متعالیه، هم مادیگرایی باطل است هم صوفیگری و ریاضت و ضدیت با ماده،همانطور که اسلام نیز همه نیازهای زندگی را به رسمیت می شناخته و رهبانیت را رد میکند.
وی گفت: مخالفان ملاصدرا در تاریخ همیشه سلفیهاو طرفداران اخباریگری و مکتب تفکیک و بعضی فقهای قشری بودند که برای فهم آنها بهتر است کتاب اسلام و مقتضیات زمان نوشته شهید مطهری و کتاب کسر اصنام جاهلی نوشته ملاصدرا مطالعه شود.
رسولی شربیانی ادامه داد: به همین دلیل ملاصدرا به تفسیر پذیری قران تاکید داشته و خود تفسیر جدید از قران و اصول کافی ارائه داده است؛ چرا که رمز جاودانگی قران در تفسیر پذیری آن است و هیچ کس نمیتواند ادعا کند آخرین تفسیر از قران مال اوست و لا غیر؛ پس قران هم همیشه پویا بوده و در هر زمان میتواند برای سبک زندگی انسان الگو باشد.
رئیس شورای سیاستگذاری این کنفرانس ملاصدرا را سکاندار نظام تغییر و کمال گرایی در اندیشه فلسفی دانست و اظهار داشت: ملاصدرا بحث نفس یا انسان شناسی و بحث حرکت را که پیشینیان در علم طبعیات بحث میکردند، به فلسفه آورد و قصد او تبیین نظریه حرکت جوهری و نظام رو به کمال جهان هستی و به تبع آن انسان بود.
وی بیان کرد: در حکمت متعالیه جهان ذاتی نا آرام و استکمالی دارد و انسان نیز همواره باید در حال تغییر و تعالی باشد و دشمن کمال، جمود و قشری گری و جهل است همانطور که مبارزه با جهل و جمود وخرافات از مهم ترین اهداف انبیاء و حکمای اسلامی بوده است.
وی افزود: اگر تغییر را بر مبنای حکمت صدرایی را بپذیریم سبک زندگی آرام و آسان خواهیم داشت.
و به قول ناصر خسرو: درخت اگر متحرک شدی زجای بجای نه جور اره کشیدی نه تیشه نجار
انتهای پیام/ ع