پای مسلمانان چگونه به آمریکا باز شد؟

به گزارش گروه رسانه های خبرگزاری تسنیم، اکثر آمریکاییان می گویند که آنها شخصا یک مسلمان را نمی شناسند و بیشتر شناخت خود از اسلام را از رسانه ها گرفته اند.
به این ترتیب تعجبی ندارد که دربین آمریکاییان این همه بدفهمی نسبت به مسلمانان وجود داشته باشد. برخی آنها را به چشم خارجی و تهدیدی برای شیوه زندگی و ارزش های آمریکایی می بینند. سیاست بحث برانگیز پرزیدنت ترامپ و صدور فرمان ممنوعیت ورود مسلمانان به آمریکا از هفت کشور نیز در دامن زدن به این ترس ها نقش داشته است.
اما چیزی که خیلی ها از آن بی خبرند این است که مسلمانان سال ها پیش از آنکه آمریکا به یک کشور تبدیل شود به اینجا آمده اند. در واقع برخی از اولین کسانی که پای به این سرزمین گذاشتند مهاجران مسلمان بودند که در قالب تجارت برده بین دو طرف اقیانوس به اجبار به این کشور آورده شدند و امسال را می توان چهارصدمین سال ورود آنها به آمریکا دانست.

اولین مسلمانان آمریکایی
محققان برآورد می کنند که تا 30 درصد بردگان آفریقایی فروخته شده در آمریکا، اهل مناطق غرب و مرکز آفریقا مثل گامبیا و کامرون امروزی و مسلمان بوده اند. از جمله دشواری هایی که این بردگان با آن مواجه بوده اند، مشکلات مربوط به دین و آیین آنها نیز بوده است.
من به عنوان یک محقق اجتماعات مسلمانان در غرب، اطلاع دارم که بردگان آفریقایی به اجبار مالکان خود مجبور به ترک دین و مناسک اسلامی خود شده اند، چرا که هم دین و هم آیین آنها با فرهنگ و ریشه های مذهبی برده داران فرق داشته و همچنین با روند «متمدن کردن» آنها از طریق مسیحی کردن آنها مغایرت داشته است.
سیلوین دیوف مورخ توضیح می دهد که چگونه با وجود این تلاش ها، بسیاری از بردگان جنبه هایی از آداب و رسوم خود را حفظ کردند و راه های جدید و خلاقانه ای را برای ابراز آنها یافتند. مثلا آوازهای عبادی آنها در مزارع، رنگ و بو و خاطره یک زندگی از دست رفته را بعد از لطمات ناشی از جا به جا شدن در آنها زنده نگه می داشت.
به گفته دیوف موسیقی بلوز را که یکی از اشکال ناب فرهنگ آمریکایی محسوب می شود، می توان تا خاستگاه های آن یعنی تاثیرات مسلمانان بر این موسیقی از دوران برده داری دنبال کرد. او همچنین نشان می دهد که چگونه ترانه معروف بلوز «لوی هولر را صدا کن» دارای ملودی و سبکی است که از «اذان» مسلمانان گرفته شده است.
علاوه بر این بلوز بر چندین گونه موسیقی آمریکایی دیگر از کانتری گرفته تا راک اند رول و شناخته شده ترین شکل موسیقی آمریکایی یعنی جاز نیز تاثیر گذاشته است. به نظر می رسد که جان کولتران نوازنده معروف جاز که با اثر تعیین کننده اش «یک عشق متعالی» شناخته شده است، تحت تاثیر افت و خیزهای لحن ادعیه و اوراد اسلامی قرار داشته است.
هشام عیدی محقق و نویسنده «موسیقی شورشی» به همراه چند موسیقیدان جاز دیگر می گوید که کولتران ترانه «الله برتر» است خود را به سبک ادعیه اسلامی «ذکر» یا یادآوری خدا خوانده است.

اجتماعات مسلمان در آمریکای امروز
آمریکای امروز شامل تنوع بزرگی از مسلمانان است که از بخش های گوناگون جهان به این کشور مهاجرت کرده اند. بسیاری از آنها بعد از تصویب قانون مهاجرت سال 1965 وارد آمریکا شده اند.
آنها از آفریقا و خاورمیانه و نیز جنوب و جنوب شرق آسیا آمده اند. مسلمانان آمریکایی - آفریقایی که نوادگان نسل های برده این کشور محسوب می شوند، جمعیت قابل توجهی – حدود 20 درصد- یعنی بین 600 تا 850 هزار نفر از مجموع جمعیت مسلمان ساکن ایالات متحده را تشکیل می دهند.
در این آمیزه متنوع همچنین کسانی حضور دارند که به «امت اسلام« تعلق دارند؛ یک جنبش سیاسی و مذهی که عالیجا محمد که خود پسر بردگان پیشین بود در دهه 1930 آن را بنا گذاشت و می خواست از طریق آن به قدرت گرفتن سیاهان در رویارویی با نژادپرستی کمک کند. هرچند که امروزه تعداد کسانی که به امت اسلام تعلق دارند به شدت کاهش پیدا کرده است.
این تنوع جمعیتی، در آداب و رسوم، تفسیرها و مناسکی که فرقه های مختلف اسلامی در آمریکا به آن عمل می کند انعکاس یافته است. همچنین در ترکیب نژادی، قومی و فرهنگی این اجتماع یا شاید دقیق تر بگویم، گروهی از اجتماعات بازتاب یافته است.
تمام این تفاوت ها، تعامل بین این اجتماعات را می تواند به یک چالش تبدیل کند. اما مسلمانان آمریکایی با وجود تاریخچه های پیچیده ای که دارند، تجارب مشترکی کسب کرده اند که حقیقتا منحصر به فرد است.
با توجه به اینکه مسلمانان مهاجر تازه واردتر با آن دسته از هم کیشان خود که میراثی 400 ساله در این کشور دارند به تعامل می پردازند، مشارکت های جدید بین آنها خبر از واقعیتی جدید می دهد.
نویسنده: سعید احمد خان (Saeed Ahmed Khan) استاد دانشگاه ایالتی وین

منبع:فارس

انتهای پیام/

بازگشت به صفحه رسانه‌ها