به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، حجتالاسلام رفیعی در آخرین شب مراسم عزاداری حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام در حسینیه امام خمینی(ره) که با حضور رهبر معظم انقلاب همراه بود، گفت: متأسفانه در طول سال، کمتر از امام سجاد علیه السلام یاد میشود در حالی که آن امام بزرگوار نقش مهمی در احیای قرآن و سنت نبوی(ص) و احیای امر امامت ایفا کردند. ایشان در دوران خفقان بنیامیه بهمدت 34 سال به جهاد تبیین پرداختند و یکی از مهمترین اقداماتشان، تبیین مسئله عاشورا و زنده نگهداشتن عاشورا بود.
وی افزود: بنیامیه در مبارزه با اسلام و مبارزه با امامت و نبوت از چیزی فروگذار نکردند. آنها از قبل از ابوسفیان با اسلام در مبارزه بودند. ابوسفیان در بدر و احد و خندق و نیز همسرش هند بههمراه پدرش عُتبه و برادرش ولید، جلودار مبارزه با اسلام و پیامبر صلّی اللّه علیه و آله بودند؛ اما زمانی که اسلام ظاهری را پذیرفتند، این مخالفتها و مبارزه ادامه یافت. خطبهای که امام حسین علیه السلام در مسیر کربلا خواندند، خیلی زیبا اوضاع سال 60 و 61 را ترسیم میکند؛ إِنَّ هَذِهِ اَلدُّنْیَا قَدْ تَغَیَّرَتْ وَ تَنَکَّرَتْ وَ أَدْبَرَ مَعْرُوفُهَا؛ یعنی بهراستی که دنیا تغییر چهره داده و ناشناخته مانده است و نیکی آن در حال نابودی و معروف وارونه و جابهجا شده است، بعد فرمود فَلَمْیَبْقَ مِنْهَا إِلَّا صُبَابَةٌ کَصُبَابَةِ الْإِنَاءِ؛ و از آن جز رطوبتی که در ته ظرفی مانده، باقی نمانده است. «إناء» به این معناست که وقتی آب میخورید، ته ظرف رطوبتی باقی میماند که نمیتوانید آن را بیاشامید، امام میفرماید از دین و امورِ معروف بیشتر از رطوبت آب باقی نمانده است.
حجتالاسلام رفیعی ادامه داد: همچنین بخاری در کتاب «صحیح» خود در باب اوقات نماز مینویسد انسبن مالک سال 40 هجری در شام آمد. مردم آنجا گفتند "تو با پیامبر مأنوس بودی و سنت ایشان را دیدی، الآن چهمقدار از آن دینی که آورده است، باقی مانده است؟" گفت "کلّها تغَیّرت؛ یعنی همه آنها تغییر کرده و فقط نماز باقی مانده که آن هم حقش ادا نشده است". این وضعیتِ 3 دهه از رحلت پیامبر صلّی اللّه علیه و آله است، یا مسعودی نقل میکند ابوسفیان در یک جلسهای رو به امویان کرد و گفت "قسم به جانم، مَا مِن جَنّةٍ و لا النّار؛ یعنی بهشت و جهنمی در کار نیست."، این تفکر در بدنه اسلام ریشه دواند و حال امام حسین علیه السلام مقابل نماینده این تفکر یعنی نوه ابوسفیان بهنام یزیدبن معاویه قرار گرفته است.
این کارشناس مذهبی افزود: در چنین شرایطی اگر ماجرای عاشورا برای مردم تبیین نمیشد، این ماجرا در همانجا دفن میشد، همچنان که اگر تبیینی از ماجرای دفاع مقدس نداشتیم، نسل جدید اطلاعی از این رویداد نداشت.
حجتالاسلام رفیعی با اشاره به اینکه امام سجاد علیه السلام بیش از سه دهه به ایجاد بنای مهمی در مدینه پرداخت، گفت: این اقدامات در 5 محور جای دارد؛ اولین مورد، احیای فرهنگ قرآن بود، امام پاسخ شبهات را با قرآن میدادند و آنها را دعوت به آموزههای قرآن میکردند. ما در صحیفه سجادیه دعای تلاوت قرآن را میبینیم. امام وقتی در محفل یزید وارد شد، اولین جسارت یزید، آیهای از قرآن بود که رو به امام گفت «وَ ماأَصابَکُمْ مِنْ مُصیبَةٍ فَبِما کَسَبَتْ أَیْدیکُمْ»؛ یعنی هر مصیبتی سر بشر میآید، معلول گناهان و اعمال خودش است. امام سجاد بلافاصله پاسخ داد «مَانَزَلَت فِینا»؛ یعنی درباره ما نازل نشده است؛ سپس به آیه 51 توبه اشاره کرد و خطاب به آن ملعون فرمود «قُلْ لَنْیُصِیبَنا إِلَّا ما کَتَبَ اللَّهُ لَنا هُوَ مَوْلانا وَ عَلَى اللَّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُؤْمِنُونَ؛ بگو: هرگز به ما جز آنچه خدا لازم و مقرّر کرده است، نخواهد رسید، او ولیّ ماست و مؤمنان فقط باید بر خدا توکل کنند.»
وی اضافه کرد: دومین عملکرد امام سجاد علیه السلام، احیای سنت نبوی بود، خود امام سجاد فرمود «إنَّ أفضَلَ الأعمالِ عندَ اللّهِ ما عُمِلَ بِالسُّنَّةِ»؛ یعنی برترین اعمال نزد خداوند عمل به سنت است. مشکل اینجا بود که هرکسی کارش را به سنت پیامبر صلّی اللّه علیه و آله انتساب میکرد؛ لذا تبیین سنت توسط امام صورت میگرفت و حتی در این راستا احادیثی را مستقیم به پیامبر نسبت میدادند.
حجتالاسلام رفیعی ادامه داد: سومین محور در زندگی امام سجاد علیه السلام، احیای اندیشه امامت بود. اگر از سنت پیامبر مقداری باقی مانده بود، از امامت چیزی باقی نمانده بود تا جایی که امامانی را کشتند و سر دردانه پیامبر را بالای نیزه بردند. امام در این دوران روایات متعددی دارند که مردم جامعه را به اندیشه امامت ارجاع میدادند، با این حال عمده مردم مرتد شده بودند. ارتداد هم بهمعنای اصطلاحی آن نیست، بلکه به این معناست که کسی در دفاع از دین و اهلبیت باقی نمانده بود.
انتهای پیام/+