به گزارش خبرگزاری تسنیم از مشهدمقدس، به نقل از پایگاه اطلاع رسانی نماینده ولیفقیه در خراسان رضوی، آیتالله سید احمد علمالهدی شامگاه چهارشنبه در نخستین جلسه تفسیر زیارت جامعه کبیره در سال 1402 که به میزبانی حسینیه دفتر نماینده ولیفقیه در استان و با حضور زائران و مجاوران برگزار شد، ضمن گرامیداشت فرارسیدن روز معلم و سالروز شهادت آیتالله مرتضی مطهری، اظهار داشت: در بین همه شهدای انقلاب اسلامی، اگر چه شهدای عالیقدر زیادی وجود دارند، اما سه شهید بدون جایگزین ماندند، یکی شهید آیتالله محمدباقر صدر، یکی شهید آیتالله دکتر بهشتی و سوم شهید آیتالله مرتضی مطهری که روز شهادت این عزیز به نام روز معلم نامگذاری شد.
وی افزود: مرحوم آیتالله صدر مرجعیت جامعالشرایط جهان تشیع بود و اگر صدام ملعون ایشان را شهید نمیکرد، بدون شک وضع امروز جامعه اسلامی متفاوت از شرایط کنونی بود. در مقام شهید بهشتی هم حقیقت امر آن است که کمتر شخصیتی به عمق فکری ایشان رسید تا امور و تحولات جامعه را جوری ببیند که امام جامعه میبیند. شهید مطهری هم بهعنوان سوم شهید بدون جایگزین، همان شخصیتی است که اگر چه بزرگانی همچون آیتالله مصباح یزدی بعد از او آمدند، اما میتوان بهجرات ادعا کرد که هنوز هم کسی نتوانسته در طول این سالها، خلأ ناشی از شهادتش را جبران کند.
نماینده ولیفقیه در استان خراسان رضوی در ادامه سلسله مباحث خود در زیارت جامعه کبیره به تشریح و تبیین معنای عبارت «وَالْمُسْتَقِرِّینَ فِی أَمْرِ اللّٰهِ» پرداخت و خاطرنشان کرد: برای روشن شدن معنای مستقر در فرمان خدا که صفت اهلبیت(ع) و اولیای الهی است، باید به معنای متقابل آن پرداخت، یعنی تزلزل در فرمان خدا که در زندگانی بسیاری از ما نیز صورت میگیرد، به طوری که مثلاً جلسه و دیدار مهمی با یک فرد داریم و به وقت اذان بازهم جلسه را ادامه میدهیم در حالی که معنای مستقر در فرمان خدا آن است که هیچچیز برایمان مهمتر از دستور خدا نباشد.
وی ادامه داد: در زندگی بندگان، شاید چیزهای زیادی باشد که دارای اولویت باشد و در این میان، بندگان مؤمن خدا کسانی هستند که مثلاً نماز یا سایر شئون زندگی خود را دایر بر اول وقت و اطاعت از فرمان خدا میکنند، اما تفاوت امام معصوم با همه آن است که ذهن او متمرکز بر تحقق امر خداست و هیچ چیز فراتر از امر پروردگارش برایش ارجحیت ندارد.
علمالهدی در پاسخ به سؤال یکی از حاضران در خصوص روایت ترک محل اعتکاف توسط امام سجاد(ع) برای برآورده کردن حاجت یکی از اهالی مدینه، خاطرنشان کرد: نباید اینطور تصور شود که امام معصوم، عبادت خدا را برای یک امر دنیایی ترک گفته است. این روایت هیچ منافاتی با تسلیم محض بودن اهلبیت(ع) ندارد، زیرا در اینجا، امر امام دایر بین دو مستحب شده است؛ یکی برآورده کردن حاجت برادر مؤمن و یکی ادامه اعتکاف، اما در این میان، به این دلیل که امر اول حائز اهمیت بیشتری است، امام معصوم برای رفع مشکل یک مؤمن وارد عمل شده است.
نماینده ولیفقیه در استان خراسان رضوی با بیان اینکه امر به موازات فرمان، میتواند معنای دیگری هم داشته باشد، تصریح کرد: امر میتواند به معنای «اراده» نیز تعریف شود، به این معنا که اولیای الهی ذوب در اراده پروردگار هستند و هر چه خدا بخواهد، امام فراتر از آن ارادهای نخواهد داشت. در این باره باید دانست که همه موجودات عالم محکوم به اراده ذات اقدس احدیت هستند، اما گاهی اوقات ممکن است بنده با خواست خدا مخالفت کند، همان زمانی که میفهمد اراده خدا بر وارد آمدن ضربه و آسیب به او دلالت دارد و در آن شرایط، ممکن است با آن مخالفت بورزد و سعی در برطرف کردن آن داشته باشد.
وی تأکید کرد: با این حال، این ویژگی خاص و منحصربهفرد امام معصوم است که حتی اگر بداند اراده خدا دلالت بر شهادت یا خسران دنیایی او مقدر شده، بازهم خود را تسلیم خواهد کرد. نمونه بارز این ماجرا را در کربلا مشاهده میکنیم؛ زمانی که تیر سه شعبه بر گلوی فرزند شیرخوارهاش فرود آمد، اما با وجود این سطح از مظلومیت، در روایت آمده که حضرت سیدالشهدا (ع) سر به آسمان بلند کرد و فرمود که این مصائب بر من آسان است وقتی میدانم که اراده پروردگار بر آن قرار گرفته و خدا ناظر و شاهد است.
علمالهدی با اشاره به مطابقتهای عینی ماجرای شهادت امام هشتم و تجلی استقرار در امر خدا گفت: نمونه دیگر این اوج بندگی را میتوان در ماجرای شهادت حضرت رضا(ع) دید، آن زمان که پس از سوءقصد نافرجام مأموران مأمون برای ترور امام در مرو، حضرت به توس آمد و در حاشیه این سفر به ابن هرثمه فرمود که نقشه ترور قبل مطابق با خواست خدا نبود، اما امر الهی مقدر کرده که شهادت من به دست مأمون در امروز رقم بخورد و به این ترتیب، حضرت با علم کامل بر اینکه دانههای انگور آلوده به سمی مرگبار و کشنده است، آن را میل فرمود تا مشیت الهی رقم بخورد.
انتهای پیام/282/