به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، در سیره بزرگان و عالمان شیعه دیده شده است که در نماز جماعت برادران اهلسنت شرکت و به پیشنماز آنان اقتدا میکردند، در این زمینه امکان دارد پرسشی برای حجگزاران ایجاد شود که آیا در حین زیارت میتوانند در نماز جماعت اهلتسنن در مسجدالحرام و یا مسجدالنبی(ص) شرکت کنند.
خبرگزاری تسنیم به بررسی پاسخ این پرسش در بیان تعدادی از مراجع تقلید پرداخته است.
سؤال: با توجه به توصیه مراجع عظام مبنی بر شرکت زائرین بیتالله الحرام در نماز جماعت اهلتسنن در مسجد الحرام و مسجد النبی(ص) و جلوگیری از وهن بر شیعه، حکم هر یک از موارد زیر چیست؟
الف) در صورت اقتدا به نماز جماعت اهلتسنن آیا کفایت از نماز واجب میکند؟
ب) بر فرض جواز اقتداء آیا اختصاص به نماز ادائی دارد یا نماز قضا را هم شامل میشود؟
امام خمینی(ره)، آیتالله اراکی(ره)
الف) کفایت میکند.
ب) ــــــــــــ
آیتالله خامنهای
الف) انشاءالله مجزی است.
ب) قدر متیقن جواز اقتداء در نماز اداء است و صحت اقتداء در نماز قضاء محل اشکال بلامنع است.
آیتالله بهجت(ره)
الف و ب) با قصد فرادی و عمل به وظیفه منفرد با رعایت شرایط، میتوانند در جماعت حضور یابند، ولی اگر امکان رعایت شرایط (سجده بر ما یصح السجود علیه، قدرت بر قرائت حمد و سوره و...) نماز منفرد نبود، میتوانند در جماعت حضور یابند ولی باید نماز را اعاده نمایند.
آیتالله مکارم شیرازی
الف) نماز خواندن با اهلسنت و شرکت در جماعات آنها در ایام حج و مانند آن از مستحبات مؤکد و موجب تقویت صفوف مسلمین در برابر دشمنان است و حق این است که چنین نمازی کفایت از نماز واجب میکند و اعاده آن لازم نیست.
ب) اختصاص به نماز ادا ندارد و شامل نماز قضا هم میشود.
آیتالله نوری همدانی
الف) کفایت میکند.
ب) نماز قضا را نیز میتوان اقتدا کرد.
آیتالله سبحانی
الف) در جماعت آنان شرکت کند ولی بهاحتیاط واجب نماز را اعاده نماید.
ب) فقط در مورد اداء اکتفا شود.
آیتالله وحید خراسانی
الف) در وقتی که در مسجدالحرام یا مسجدالنبی نماز جماعت منعقد شد، مؤمنین نباید عملی که مخالف تقیه باشد انجام دهند و هر جا مصداق تقیه باشد اگرچه نسبت به فردی که انجام میدهد ولی باید قرائت را آهسته بخواند و اگر مصداق تقیه نباشد و حمل بر نفاق شود، اجتزاء به آن نماز محلّ اشکال است (احتیاطاً نمازش را دوباره بخواند).
ب) فرقی بین نماز اداء و قضا نیست.
آیات عظام سیستانی، تبریزی و خویی(ره)
الف) با قصد فرادی میتواند در جماعت حضور یابد ولی حمد و سوره را خودش آهسته بخواند و اگر نمیشود بهنحو حدیث نفس (در دلش) بخواند و نیازی به اعاده نیست.
ب) فرقی بین نماز اداء و قضا نیست و باید به وظیفه ذکرشده در قسمت الف عمل نماید.
آیتالله شبیری
الف) بسیار مناسب است در نماز جماعت اهلسنت شرکت کنند، ولی در شرایط کنونی میبایست آن را اعاده کنند.
ب) در فرض تقیه، اقتداء نماز قضا به جماعت اهلتسنن جایز است، ولی نمیتوان به چنین نمازی اکتفا کرد و باید اعاده شود.
آیتالله صافی(ره)
الف) در حال ضرورت اقتداء اشکال ندارد و نماز صحیح است، و در غیر حال ضرورت شرکت در جماعات آنان اگر موجب تألیف قلوب آنها و دفع اتهام به شیعه باشد خوب است و اعاده آن لازم نیست، اگرچه (اعاده) موافق با احتیاط است و خروج از مسجد در هنگام اقامه جماعات و یا ایستادن و شرکت نکردن شایسته نیست، بلی اگر ضرورتی ایجاب کند مانعی ندارد.
ب) مختص به نماز اداست.
آیتالله گلپایگانی(ره)
الف) نماز با عامه در حال ضرورت اشکال ندارد و صحیح است و در غیر حال ضرورت شرکت در جماعت آنان خوب است؛ لکن با تمکن، نماز را با شرایط کامل اعاده کند.
ب) __
آیتالله فاضل لنکرانی(ره)
الف) اقتدا در نمازهای ادائی به جماعت اهلسنت صحیح است و کفایت از آنها میکند.
ب) اختصاص به نماز ادا ندارد و شامل نماز قضا هم میشود.
انتهای پیام/+