به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، طبیعت یکی از آیات بزرگ الهی است که در جایجای قرآن کریم و روایات اهلبیت علیهمالسلام مورد تأکید قرار گرفته است. حضور در طبیعت و تدبر در مظاهر آفرینش، نهتنها سلامت جسم و روح را به ارمغان میآورد، بلکه پلی است برای شناخت بهتر خداوند و درک عظمت نظام هستی. اسلام به عنوان دینی کامل و جامع، به ارتباط انسان با طبیعت به دیدگاهی ویژه نگریسته و آن را زمینهای برای رشد روحی، جسمی و تقویت ایمان معرفی کرده است.
اهمیت حضور در طبیعت از دیدگاه قرآن و روایات
یکی از نکات قابل توجه در تعالیم اسلامی، تأکید بر تفکر در آیات الهی است که طبیعت از مهمترین آنها بهشمار میرود. حضور در طبیعت از منظر قرآن و روایات دارای ارزش فراوانی است، زیرا طبیعت یکی از نشانههای الهی است که تفکر در آن انسان را به خداشناسی و معرفت عمیقتری از هستی سوق میدهد.
در قرآن و احادیث اهلبیت علیهمالسلام، طبیعت نهتنها به عنوان نعمتی برای بهرهبرداری مادی انسان مطرح شده، بلکه به عنوان بستری برای تأمل، تذکر و تقویت ایمان معرفی شده است. خداوند متعال در قرآن میفرماید: «إِنَّ فِی خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّیْلِ وَالنَّهَارِ لَآیَاتٍ لِأُولِی الْأَلْبَابِ؛ همانا در آفرینش آسمانها و زمین و در اختلاف شب و روز، نشانههایی است برای خردمندان.» (سوره آلعمران؛ آیه 190)
این آیه بهوضوح دعوت به تفکر در طبیعت و نشانههای الهی میکند. تفکر در آسمانها، درختان، رودخانهها، کوهها و دیگر عناصر طبیعت باعث تقویت ایمان و شناخت بیشتر خداوند میشود.
تأثیر طبیعت بر جسم و روح
حضور در طبیعت تأثیرات عمیقی بر سلامت جسم و آرامش روح دارد. هوای پاک، مناظر زیبای طبیعی و صداهای آرامشبخش طبیعت، همگی در کاهش استرس و افزایش نشاط روحی نقش دارند.
پیامبر اکرم (ص) در حدیثی میفرمایند: «سیروا فی الأرض، فإنها تروح النفوس و تذهب الهموم؛ در زمین سیر کنید که این کار روانها را آرام میسازد و غم و اندوه را میبرد.» (کنز العمال، حدیث 9026) این حدیث بهروشنی نشان میدهد که حضور در طبیعت، یکی از روشهای مؤثر برای رهایی از فشارهای روانی و کسب آرامش است.
در تعالیم اسلامی، طبیعت و محیط زیست جایگاه ویژهای دارند. ائمه معصومین علیهم السلام در روایات متعددی به اهمیت درختکاری، باغداری، نگاه به سبزهها و گردش در طبیعت اشاره کردهاند. این توصیهها نهتنها از جنبه معنوی و عبادی، بلکه از نظر روانشناسی و سلامت جسمانی نیز حائز اهمیت هستند.
امام صادق علیهالسلام توصیه درباره باغداری دارد و میفرماید: «إِنَّ الْغِرَاسَ یُحَبِّبُ إِلَى الرِّجَالِ نُزْهَةَ النَّفْسِ؛ درختکاری و کاشت گیاهان، انسان را به نشاط و طراوت روحی میرساند.» (الکافی، ج 5، ص 260) امام صادق علیه السلام در این روایت به یکی از فواید مهم باغداری و کشت گیاهان اشاره میکنند: «نشاط روحی».
کلمه «نزهة النفس» به معنای شادابی، آرامش و سبکی روح است. این حدیث نشان میدهد که فعالیتهای مرتبط با طبیعت، مانند کشاورزی و باغبانی، تأثیر مستقیمی بر روان انسان دارد.
در عین حال مطالعات امروزی ثابت کردهاند که ارتباط با طبیعت و فعالیتهای باغبانی باعث کاهش استرس، افزایش ترشح هورمونهای شادیآور مانند سروتونین و دوپامین، و تقویت سلامت روان میشود. حتی در علم رواندرمانی، روشهایی مانند «باغبانی درمانی» (Horticultural Therapy) برای درمان افسردگی و اضطراب استفاده میشود.
امام صادق علیه السلام با این حدیث، هم به بعد مادی (کشاورزی و خودکفایی) و هم به بعد معنوی (آرامش روان) توجه کردهاند. این روایت میتواند انگیزهای برای مسلمانان باشد تا در زندگی روزمره، حتی در فضای کوچک آپارتمانها، به کاشت گیاهان و گلها روی آورند.
حدیث امام علی علیه السلام درباره تأثیر نگاه به سبزه بر سلامت چشم و روح
امام علی علیه السلام در حذیثی میفرماید: «النَّظَرُ إِلَى الْخُضْرَةِ نُشُورٌ لِلْعَیْنِ؛ نگاه به سبزه و طبیعت، چشم را زنده و روح را شاداب میسازد.» (غرر الحکم و درر الکلم، حدیث 4310) امام در این کلام حکیمانه به تأثیر مستقیم «نگاه کردن به سبزه» بر سلامت چشم و نشاط روحی اشاره میکنند.
واژه «نشور» به معنای حیات بخشی و زندهکنندگی است. این حدیث نشان میدهد که حتی نگاه کردن به طبیعت، بدون تعامل فیزیکی با آن، میتواند اثرات مثبتی بر انسان بگذارد. همچنین تحقیقات نشان دادهاند که رنگ سبز، بهویژه در طبیعت، اثر آرامبخشی بر سیستم عصبی دارد و باعث کاهش خستگی چشم میشود. دانشمندان معتقدند نگاه کردن به مناظر سرسبز، عضلات چشم را تقویت میکند و از خشکی چشم جلوگیری مینماید. همچنین، این کار باعث کاهش استرس و افزایش تمرکز میشود.
امام علی علیه السلام با این سخن، اهمیت توجه به طبیعت را در زندگی روزمره گوشزد میکنند. این حدیث میتواند توجیهی علمی برای توصیههای اسلامی درباره استراحت چشم با نگاه به سبزه و حتی طراحی معماری اسلامی (استفاده از باغها و حیاطهای سرسبز در مساجد و خانهها) باشد.
طبیعت، کتابی باز از آیات خداوند
پیامبر اکرم (ص) میفرماید: «إِذَا خَلَوْتُمْ فِی سُهُولِهَا وَ جِبَالِهَا فَتَفَكَّرُوا فِی آلَاءِ اللَّهِ؛ هنگامی که در دشتها و کوهها خلوت کردید، در نعمتهای خداوند تفکر کنید.» (بحارالانوار، ج 77، ص 140) این حدیث بر تأمل در طبیعت به عنوان وسیلهای برای خداشناسی تأکید دارد.
پیامبر (ص) در این روایت، به یکی از اهداف مهم گردش در طبیعت اشاره میکنند: «تفکر در نعمتهای الهی». ایشان طبیعت را مکانی برای عبادت و خودشناسی معرفی میکنند. این حدیث نشان میدهد که طبیعتگردی در اسلام، صرفاً برای تفریح نیست، بلکه فرصتی برای تذکر و شکرگزاری است.
در ادبیات عرفانی اسلامی، طبیعت به عنوان آیات تکوینی خداوند شناخته میشود. بزرگان دین همواره توصیه کردهاند که انسان با مشاهده نظم و زیبایی طبیعت، به عظمت خالق پی ببرد. این نگاه، طبیعتگردی را به یک عبادت سیّار تبدیل میکند.
این حدیث پیامبر (ص) به ما میآموزد که سفرهای طبیعتگردی را به فرصتی برای خداشناسی تبدیل کنیم. امروزه با گسترش زندگی شهری و دوری از طبیعت، این روایت میتواند انگیزهای برای برنامهریزیهای خانوادگی و تربیتی باشد تا فرزندان را با طبیعت و تفکر در آیات الهی آشنا سازیم.
ارتباط با خدا و درک نظام هستی از طریق طبیعت
یکی از اهداف حضور در طبیعت، درک بهتر نظام آفرینش و شناخت صفات الهی است. امام علی علیه السلام در نهجالبلاغه میفرمایند: «عَجِبْتُ لِمَنْ یَنْشُدُ ضَالَّتَهُ وَقَدْ أَضَلَّ نَفْسَهُ فَلَا یَطْلُبُهَا، فَطُوبَى لِمَنْ شَغَلَهُ عَیْبُهُ عَنْ عُیُوبِ النَّاسِ، وَطُوبَى لِمَنْ أَلْهَاهُ التَّفَكُّرُ فِی خَلْقِ اللَّهِ عَنْ خَبِیثِ فِعْلِهِ.» (نهجالبلاغه، حکمت 103)
به این معنا که: «شگفتا از کسی که گمشدهاش را میجوید ولی خود را گم کرده و در پی یافتن آن نیست. خوشا به حال کسی که عیب خود او را از پرداختن به عیب دیگران بازدارد و خوشا به حال کسی که اندیشه در آفرینش خداوند او را از کردار ناپسند باز دارد.» تفکر در طبیعت میتواند مسیر رشد معنوی انسان را هموار کرده و باعث شود که انسان از غفلت دور شده و به یاد خداوند باشد.
در عین حال قرآن کریم بارها انسان را به تأمل در پدیدههای طبیعی دعوت کرده است، تا از خلال این نشانهها به عظمت خالق پی ببرد. خداوند در قرآن میفرماید: «سَنُرِیهِمْ آیَاتِنَا فِی الْآفَاقِ وَفِی أَنفُسِهِمْ حَتَّى یَتَبَیَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ؛ به زودی نشانههای خود را در افقهای جهان و در درون جانشان به آنان نشان خواهیم داد تا برایشان روشن شود که او حق است.» (سوره فصلت؛ آیه 53) درواقع طبیعت یکی از مهمترین آیات آفاقی است که انسان با تأمل در آن میتواند حقیقت الهی را بهتر درک کند.
همچنین نشانههای الهی در خلقت زمین و آسمان کاملاً مشهود است. قرآن مکرراً از خلقت کوهها، درختان، دریاها، باران، ستارگان، خورشید و ماه یاد میکند. از جمله میفرماید: «أَفَلَا یَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَیْفَ خُلِقَتْ وَإِلَى السَّمَاءِ كَیْفَ رُفِعَتْ وَإِلَى الْجِبَالِ كَیْفَ نُصِبَتْ وَإِلَى الْأَرْضِ كَیْفَ سُطِحَت؛ آیا به شتر نمینگرند که چگونه آفریده شده؟ و به آسمان که چگونه برافراشته شده؟ و به کوهها که چگونه نصب شده؟ و به زمین که چگونه گسترده شده است؟» (سوره غاشیه؛ آیه 17-20) این آیات نشان میدهد که خداوند از انسان انتظار دارد که به طبیعت با دید تفکر و تدبر بنگرد، نه صرفاً با دید مادی.
احترام به طبیعت و مسئولیت انسان
اسلام، طبیعت را نعمتی الهی میداند و بر حفظ و احترام آن تأکید دارد. در روایتی از پیامبر اکرم (ص) آمده است: «إِذَا قَامَتِ السَّاعَةُ وَفِی یَدِ أَحَدِكُمْ فَسِیلَةٌ، فَإِنِ اسْتَطَاعَ أَنْ لَا یَقُومَ حَتَّى یَغْرِسَهَا فَلْیَفْعَلْ؛ اگر قیامت برپا شود و در دست یکی از شما نهالی باشد، اگر میتواند، آن را بکارد.» (مسند احمد، حدیث 12491)این حدیث بیانگر اهمیت کاشت درختان و حفظ منابع طبیعی حتی در سختترین شرایط است.
همچنین در قرآن کریم آمده است: «وَلاَ تُفْسِدُوا فِی الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا؛ و در زمین پس از اصلاح آن فساد مکنید.» (سوره اعراف؛ آیه 56) این آیه ما را از تخریب محیطزیست و بهرهبرداری نادرست از طبیعت برحذر میدارد.
طبیعت، موهبتی الهی است که نهتنها جسم و روح انسان را آرامش میبخشد، بلکه راهی برای تدبر در خلقت و تقویت ایمان است. قرآن کریم و روایات معصومین علیهمالسلام بر اهمیت حضور در طبیعت، تفکر در آیات الهی و حفظ محیطزیست تأکید فراوان دارند.
انسان مسئولیت دارد که در حفظ و حراست از طبیعت کوشا باشد و از آن بهره ببرد، اما نه به شکلی که موجب فساد و تخریب آن شود. حضور آگاهانه و متفکرانه در طبیعت، فرصتی است برای نزدیکی بیشتر به خداوند و درک عظمت بیپایان او.
انتهای پیام/