به گزارش خبرگزاری تسنیم از زنجان، حجتالاسلام والمسلمین عبدالحسین خسروپناه، دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی، در همایش بزرگداشت شیخ شهابالدین سهروردی، ضمن گرامیداشت یاد این حکیم فرزانه، به تبیین ابعاد شخصیتی و فلسفی وی پرداخت.
خسروپناه با اشاره به اهمیت پاسداشت یاد و اندیشه شیخ اشراق، اظهار داشت: این اقدام ارزشمند، در راستای تمدنسازی جامعه ایران و تمدن اسلامی نقش بسزایی دارد و نسل جوان را با شخصیتهای برجستهای چون شیخ شهید سهروردی آشنا میسازد که نامشان در سراسر جهان میدرخشد.
وی با تاکید بر شهرت جهانی شیخ اشراق در میان اهل معرفت و فلسفه، از جوانان خواست تا این شخصیت بزرگ را فراموش نکنند.
دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی با اشاره به جایگاه رفیع استان زنجان در پرورش عالمان بزرگ، افزود: این خطه، همواره مهد علمای برجستهای در حکمت، فلسفه، عرفان، ادبیات و علوم مختلف بوده است که با سفرهای مستمر، بر دانش خود میافزودند.
خسروپناه با تأکید بر ظرفیت بالای گردشگری حلال در شهر سهرورد، پیشنهاداتی را برای توسعه این ظرفیت ارائه کرد: تدوین سند گردشگری ویژه استان زنجان با محوریت سهرورد، تکمیل اتوبان حکمت سهرورد-همدان و تأسیس بنیاد شیخ اشراق به عنوان یک نهاد مردمی و نخبگانی از جمله این موارد است.
وی در ادامه، به شبهاتی که درباره مکتب فلسفی شیخ اشراق مطرح میشود، پاسخ داد و گفت: این ادعا که فلسفه شیخ اشراق، ترکیبی التقاطی از مکاتب مختلف است، کاملاً نادرست است. حکمت اشراق، یک نظریه و مکتب نو و ابتکاری است که در سنین جوانی توسط این نابغه جهان اسلام پایهگذاری شده است.
این استاد فلسفه و حکمت افزود: شیخ اشراق، علاوه بر فلسفه، در فقه و اصول نیز صاحبنظر بود و رساله اصول فقه ایشان، از منابع ارزشمند این حوزه به شمار میرود. سلوک عرفانی وی، منجر به ارائه متدولوژی و منطقی مبتنی بر علم حضوری و تبدیل آن به علم حصولی شد. انس ایشان با قرآن، به ویژه آیه نور، الهامبخش فلسفه نورانی او بود که میتوان آن را فلسفه علم الانوار نامید.
دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی با اشاره به چالشهای فکری و فرهنگی عصر شیخ اشراق، گفت: شیخ اشراق با نگاهی عمیق به مکاتب فکری زمان خود، مکتبی نوین را بنا نهاد.
وی در تکمیل سخنان خود، با اشاره به تعارضات فکری و فرهنگی عصر شیخ اشراق، اظهار داشت: شیخ اشراق در دورانی میزیست که شاهد تعارض فلسفه با کلام، فلسفه با عرفان و مهمتر از همه، تعارض بین اسلام و ایران بود.
خسروپناه با اشاره به تفکرات نژادپرستانه حاکم در دوران بنیامیه و بنیالعباس، مبنی بر ترویج عربیت و نادیده انگاشتن نقش ایرانیان در اسلام، افزود: شیخ اشراق با بهرهگیری از حکمت خسروانی، نشان داد که حکمت قرآنی و ایرانی قابل جمع بوده و تعارض بین اسلام و ایران را به صورت بنیادین حل کرد.
وی با تجلیل از مقام شیخ اشراق، تصریح کرد: در حالی که شهید مطهری با نگارش کتاب "خدمات متقابل اسلام و ایران" به این شبهات پاسخ داد، شیخ اشراق با بنیانهای فلسفی خود، این مهم را محقق ساخت. حکمت نور و نورالانوار، یک حکمت تاسیسی ابتکاری است که با بهرهگیری از دانش دانشمندان، نور قرآن و مکاشفات عرفانی، به حل این چالشها نائل آمد.
انتهای پیام/