حجت الاسلام مجید فاطمی ارفع، قائم مقام مرکز رسیدگی به امور مساجد خراسان، در گفتوگو با خبرنگار حوزه و روحانیت خبرگزاری تسنیم، درباره هدف جریان سکولار از طرح بحث اسلام رحمانی گفت: در علوم انسانی غرب، موضوعی با عنوان هرمنوتیک یا قرائتهای مختلف از دین مطرح میشود تا بتوانند تفسیرها و برداشتهای خود از اسلام یا هر دین دیگری را ارائه داده و به آن مشروعیت ببخشند؛ اسلام رحمانی نیز یکی از همان قرائتها است که میگوید ما از اسلام فقط رحمانیتش را میفهمیم و بیزاری را برداشت نمیکنیم.
وی هدف از طرح اسلام رحمانی را شکستن حس تعصب و غیرت نسبت به دین و مقاومت برای حفظ ارزشهای دینی دانست و افزود: در نتیجه چنین تفکراتی، مردم نسبت به دین حالت تساهل و تسامح پیدا میکنند در حالی که طبق آموزههای دینی، احساس مسئولیت نسبت به مقدسات، باورها و عقاید، یک دستور است تا امر دفاع از دین با این احساس مسئولیت محقق شود.
استاد حوزه و دانشگاه، حذف آموزههای جهاد و شهادت از معارف دینی را از خصوصیات قائلین به اسلام رحمانی معرفی و تصریح کرد: در آمریکا قرآنی چاپ و منتشر شد که آیات جهاد و شهادت و مقاومت را از آن حذف کرده بودند با این توجیه که این آیات و تعالیم، مربوط به زمان صدر اسلام بوده و با توجه به اینکه گفتمان جامعه جهانی، گفتمان صلح و دوستی است و انسانها متمدنانه زندگی میکنند و مانند اعراب جاهلی، انسانهای وحشی نیستند پس این تعالیم نسخ شده و دیگر کاربرد ندارد.
حجت الاسلام فاطمی ارفع در پاسخ به این شبهه اظهار کرد: قرآن کریم کسانی را که مصداق «نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَ نَكْفُرُ بِبَعْضٍ» هستند یعنی به بعضی آیات ایمان میآورند و برخی دیگر را انکار میکنند، در شمار منافقان بهحساب میآورد؛ این افراد به صورت سلیقهای با اسلام برخورد میکنند درحالیکه قرآن میفرماید «إِنَّ اَلدِّینَ عِنْدَ اَللّهِ اَلْإِسْلامُ». دین در نگاه خدای سبحان و قرآن یعنی تسلیم شدن و آنهم تسلیم شدن در مقابل همه دین و همه آیات و نهفقط قسمتی از آنها.
وی ادامه داد: خداوند متعال در قرآن به نفسنفس زدن اسبان مجاهدان و جرقهای که از سمّ اسبان مجاهدان میجهد قسم میخورد و میفرماید «وَ اَلْعادِیاتِ ضَبْحاً فَالْمُورِیاتِ قَدْحاً فَالْمُغِیراتِ صُبْحاً فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً وَ إِنَّهُ لِحُبِّ اَلْخَیْرِ لَشَدِیدٌ»؛ این نشان میدهد که جایگاه مجاهدان نزد خداوند بسیار بالاست که به اسب فرد مجاهد قسم خورده میشود. در ادامه آیات نیز خداوند به عنوان یک گلایه میفرماید: «إِنَّ اَلْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ» یعنی انسانها کنودند؛ آنطور که ما میخواهیم مجاهد نیستند و در مقابل کسانی که حق و حقیقت را زیر پا میگذارند جهاد نمیکنند. «کنود» در اینجا به معنی کفور است یعنی انسانها تلاش نمیکنند خود را به جایگاه والای مجاهدان برسانند.
قائم مقام مرکز رسیدگی به امور مساجد خراسان با تاکید براینکه کسی که مسلمان است هم باید این آیات را باور و هم به آنها عمل کند، افزود: باور، همان ایمان و عمل و تقوا است؛ خداوند در این رابطه میفرماید «یا أَیُّهَا اَلَّذِینَ آمَنُوا اِتَّقُوا اَللّهَ»؛ اهل تقوا بودن یعنی اینکه ایمان به منصه ظهور برسد و عملیاتی شود؛ فقط نگوییم مجاهدان خیلی مقام بالایی دارند بلکه خودمان هم مجاهد شویم؛ «وَ قاتِلُوهُمْ حَتّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ» یعنی چنان قتال کنید که فتنه را از روی زمین بردارید. بهعبارت دیگر تا فتنه هست، مبارزه هست و این نه فقط حرف ما بلکه حرف دشمنان نیز هست.
جاذبه و دافعه در اسلام هر دو به یک اندازه مهم هستند
حجت الاسلام فاطمی ارفع با طرح این پرسش که آنها که سخن از دموکراسی و لیبرالیسم میگویند، خودشان تا وقتی مخالف دارند میجنگند، چه طور است که آنها(دشمن) در آنطرف مبارزه کند ولی ما که اینطرف در جبهه حق هستیم مبارزه نکنیم؟، خاطرنشان کرد: یکی از تعالیم مهم و اساسی که حتی برخی از علما، آن را جزو اصول دین میدانند، مسأله تولی و تبری است؛ تولی یعنی دلدادگی به جریان شجره طیبه ولایت، که از خدای متعال شروع میشود و در انبیا و ائمه علیهم السلام و نائبان آنها امتداد پیدا میکند.
وی اضافه کرد: تبری یعنی بیزاری جستن و خشم و غضب نسبت به جریان شجره خبیثه که همان ولایة الطاغوت است و از ابلیس شروع میشود و در فرعونها و نمرودها و دشمنان ائمه علیهم السلام و دشمنان دین در هر عصر و زمانی امتداد پیدا میکند. بنابراین جاذبه و دافعه هر دو در اسلام به یک اندازه مهم است و باید بر اساس همین اصل تولی و تبری انجام گیرد.
مشاور شهردار مشهد یادآور شد: ما باید با استفاده از این اصل مهم، تمام محبتها را به دین و رجال دین جذب کنیم اما طبیعتاً عدهای که زیر پرچم ولایت طاغوت رفته باشند ممکن است جذب نشوند؛ در این شرایط برای جذب افراد، نباید از اصول و ارزشهای دینی عبور کنیم وگرنه مصداق همان «نؤمن ببعض و نکفر ببعض» میشویم؛ باید مردم را به تمامیت دین جذب کنیم و این کار با تحقق اصل تولی و تبری در جامعه ممکن است.
خبرنگار: زهرا شریعتی
انتهای پیام/