به گزارش خبرگزاری تسنیم از بندرعباس، حجتالاسلام صائب به مناسبت ایام سوگواری حضرت فاطمه زهرا(سلام الله علیها) در جمع شاعران و هنرمندان حوزه هنری انقلاب اسلامی استان هرمزگان به تبیین جنگ روایتها؛ رسالت هنر و رسانه و ریشههای تاریخی نبرد روایتها؛ از ساحران فرعون تا ابرازهای مجازی امروز پرداخت.
وی با بیان اینکه امروز جهان در جنگ روایتهاست، دشمن با ابزار تصویر و شبکههای جهانی، واقعیت را بازسازی میکند و انسان را از زیست حقیقیاش دور میکند، ادامه داد: دشمنان در همه اعصار، با تصرف رسانهها و تغییر معنا، چهره حق را دیگرگونه نشان دادهاند درحالی که خداوند خود بزرگترین هنرمند و هر نقش خلقت، با طراحی الهی همراه است و پیام هنر دین از زمان خلقت تا کنون نیز رساندن زیبایی حق به دلها بوده است.
این کارشناس حوزه دین با اشاره به اهمیت تاریخی روایتها، از دوران حضرت موسی تا عصر پیامبر اکرم(ص) افزود: جنگ در هر زمان ابتدا جنگ روایتها و نه جنگ سلاحهاست، ساحران زمان فرعون با یک تصویرسازی، نگاه مردم را تغییر دادند، همانگونه که رسانههای امروز با واقعیتسازی کاذب ذهنها را دگرگون میکنند.
بهگفته حجتالاسلام صائب؛ عصای موسی و حقیقت الهی که در نهایت بر سحر غلبه کرد، رخنمایی از قدرت روایت حق بود، این قدرت روایت، تنها یک معجزه نبود، بلکه نمادی از اصالت و برتری حقیقت بود.
وی با اشاره بر نقش رسانه در شکلگیری اراده انسانها گفت: همانگونه که عصای حضرت موسی نگاه مردم را از ساحران جدا کرد، اهل هنر و رسانه انقلابی هم باید در جبهه حق، روایتهای الهی را بازسازی کند تا نگاه انسانها به حقیقت تغییر پیدا یابد.
نبرد پیامها در الگوی شام معاویه
این مبلغ حوزوی با بیان این جمله که؛ امروز نبرد پیامها، ستون اصلی سیاست جهانی است، گفت: نگاه کنید به آنچه در شامِ معاویه گذشت؛ او با تبلیغات گسترده، چهره حق و مظلومیت اهل بیت (ع) را تحریف کرد، دشمنان امروز نیز با همین ابزار، حقیقت را برای عوام وارونه نشان میدهند تا شهدا و قهرمانان تاریخی به جایگاه دیگری منتقل شوند.
وی در ادامه با اشاره به بیانات گهربار امام خمینی(ره) و رهبر فرزانه انقلاب اسلامی درباره جایگاه رسانه تصریح کرد: اراده انسانها باید با اراده خدا همراه شود و اگر در میدان روایت عقب بمانیم، دشمن واقعیت را بازمینویسد.
حجتالاسلام صائب، رسانه و هنر را میدان تلاقی ایمان و خرد دانست و گفت: سینما، طراحی، تصویر و روایت، همان هنر خدا در خلقتاند و باید خوبیها و زیباییهای دین از این راه به مردم بازگو شود، اهل رسانه و هنر باید حقیقت را روایت کنند تا نگاه جوامع به عدالت و ایمان اصلاح شود اما اگر هنر دینی از مبانی خود فاصله بگیرد، ابزار دست روایتهای باطل خواهد شد.
حضرت زهرا(س) در دفاع از ولایت روایتگرِ نور بود
وی با اشاره به جایگاه حضرت زهرا(س) در تاریخ روایتگری، اظهار کرد: زندگی اهلبیت، کاملترین شکل روایت حق است، حضرت فاطمه زهرا(س) در دفاع از ولایت روایتگرِ نور بود، ایشان بعد از رحلت پیامبراکرم(ص) با ایستادگی خود سنگر روایت را زنده نگاه داشت، امروز نیز این وظیفه بر دوش اهل ایمان و اهل رسانه است تا حقیقت را از تحریف نجات دهند.
این مبلغ و کارشناس حوزه دین با بیان یادآوری این جمله که؛ حضرت زهرا (س) بزرگترین روایتگر حق بود، اضافه کرد: استقامت آن حضرت در خانه، دفاع از ولایت و بیان حقیقت در جایگاه حقیقی خود، بود و این روایتگریها نیز با عمل و ثبات در حقیقت شکل گرفت.
لطافت زنانه و استواری ایمان شاعران آیینی در بیان شهادت امابیها
ادامه این دورهمی هنرمندان و شاعران آیینی شبهای شهادت ام ابیها حضرت فاطمه سلام الله علیها با برپایی محفل شعرخوانی و طراحی نقش هنرمندانه در این نهاد انقلابی همراه بود؛ فضایی که شاعران با ترکیب و تلفیقی از لطافت زنانه و استواری ایمانی، فضای شب بارانی مدینه را به تصویر کشیدند.
آنجا که محبوبه عابدینی، شاعره جوان از اهالی رودان بهشت جنوب سروده خود را خواند: «در فکرم ای ستارهی تابان آسمان/ هجده بهار قدِ که را میکند کمان» حال و هوایی از زلال جوانی و مظلومیت دختر پیامبر را در جان شاعران نشاند. او که با خوانش قطعهای تازه از سرودههای خود زبانی ساده را برگزیده اما، تصویری عمیق که در سکوت سالن، صدای گری دلهای شاعرانه را بیدار کرد؛ شبی که باران، نماد رحمت مادرانه و سکوتش، آینهای از اندوه آسمان بود.
و فاطمه رحمانی، مادر سه فرزند و شاعر آیینی از اهالی بندرچارک که در این محفل فاطمی با آمیختن بیتهای از فتح و عشق، غربت و اشک، جهانی ساخته که در آن «حیدر» نماد حقیقت مردانه عشق الهی و «زهرا» آینه لطافت و غربت همان عشق. شعر این معلم دختران جزیره عجایب هفتگانه روایت آغوشی میان خاک و نور است:
این عشق دنیایی نبوده هیچ وقت اما / دنیا! تماشا کن حریم عشقِ حیدر را
با عشق مولایش بغل میگیرد او در را / اینگونه زهرا فتح کرده قلب حیدر را
او خاطرات خوبی از در داشت تا دیروز/ یادش میآرد ماجرای فتح خیبر را
پشت در این خانه وا میکرد جبراییل/ با ادخلوها بسلام آمنین پَر را...
و آنجا که «رازِ نور و ریشههای غربت در نگاه اجتماعی شعر اندیشهمحور» شاعره جوان «معصومه زارع» نمایان میشود؛ او در محفل شعرخوانی فاطمیه با سرودهای سرشار از رمز و اشاره، فضای روایت را از احساس تا اندیشه امتداد داد. شعر او با پرسشی از جنس یعنی چه؟ آغاز میشود؛ پرسشی که هر مصرع آن، تماشای تلخ حقیقت غربت را به تأملی اندیشمندانه در نگاه اجتماعی بدل میکند:
زردی نوبهار یعنی چه؟ نور و چشمان تار یعنی چه؟ وسط کوچه بنیهاشم شیشه در انکسار یعنی چه؟ بشکن ای بغض در گلومانده، اسدالله گشته درمانده، ذکر امنیجیب را خوانده، یکنفر نیست یار فرمانده، بوی دود است و آتش و باروت، مرتضی در تدارک تابوت... از «نوبهاری زردنگ» تا «کوچه بنیهاشم» و «رمز شب لا اله الا الله»، واژهها در این شعر به گزارش تاریخیِ دردمندی تبدیل میشوند؛ روایتی از دیرپایی رنج و استواری ایمان.
دیدگاه شاعران سنگر مقاومت فاطمی از شعر مادر هرمزگانی
شاعران دیگر در گفتوگوهای پس از شعر، آن را نمونهای از امتداد شعر آیینی به حوزه تفکر اجتماعی و سیاسی دانستند به گفته آنان؛ خانم زارع با احاطه بر مسائل اجتماعی، ریشههای غربت را شناسانده و شعرش از مدار صرف احساس خارج شده است.
در این نگاه شاعران جوان و باتجربه اشعار آیینی، یادکرد غربت حضرت علی(ع) پس از واقعه، نه تکرار مقتل که بازخوانی قتلِ معنا در روزمرگیهای انسان معاصر است.
یکی از شاعران حاضر در این محفل معتقد بود: گاه فکر میکنیم بارها این قصه را شنیدهایم، اما هنوز پس از چهارده قرن، دل انسان در برابر آن میلرزد، شعر خانم زارع همان نوری است که ما را به مسیر روشنایی سوق میدهد.
گزارش از: فرنگیس حمزهیی
انتهای پیام/864