هانری کربن مکرر می‌گفت که در مناجاتهایش «صحیفه مهدویه» می‌خواند
خبرگزاری تسنیم: هانری کربن به علامه طباطبایی گفته بود که در مناجاتهاى خود «صحیفه مهدویه» را مىخواند؛ علامه می‌گفت: کربن کراراً «صحیفه سجادیه» را می‌خواند و گریه مىکرد.
به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، مرحوم علامه آیت‌الله حاج‌سیدمحمدحسین حسینی طهرانی در کتاب نفیس «مهر تابان» (یادنامه علامه طباطبایی) مبحثی را ذیل بخش نخست کتاب در خصوص عدم اطلاع جهان امروز از معارف ناب اسلامی و لزوم آشنایی مغرب‌زمین با آموزه‌ها و فرهنگ اصیل تشیع به‌عنوان فرقه حقه ناجیه مطرح می‌کند، که در ذیل منتشر می‌شود:
اسلام راستین در اروپا و آمریکا نرفته است
علامه طباطبائى معتقد بودند که اسلام راستین در اروپا و آمریکا نرفته است؛ زیرا تمام مستشرقینى که از آنجا براى تحقیق در اسلام به سرزمینهاى اسلامى آمدهاند، همگى با اهل تسنّن و در ممالک عامّه‌نشین چه در آفریقا و مصر و چه در سوریا و لبنان و حجاز و پاکستان و افغانستان رفت و آمد داشته؛ و بالاخصّ در کتابخانههاى معتبر از تواریخ اهل تسنّن چون «تاریخ طبرى» و «تاریخ ابن‌کثیر» و «سیره ابن‌هشام» و تفاسیر آنان و کتابهاى حدیث چون «صحیح» بخارى و تِرمِذى و نسائى و ابن‌ماجَه و ابن‌داود و «موطَّأ» مالک و غیرها استفاده نموده، و آنان را مصادر اسلام‌شناسى خود قرار دادهاند؛ و به‌طور کلّى اسلام را از دریچه و دیدگاه عامّه به دنیا معرّفى کردهاند.
شیعه تنها تجلّى‌گاه اسلام راستین است
و بر این اساس شیعه را یک فرقه منشعب از اسلام مىدانند؛ و بنابراین به مصادر تحقیقى از تفاسیر و تواریخ و کتب شیعه در حدیث و فلسفه و کلام عطف نظرى ننمودهاند؛ و روى این زمینهها شیعه در دنیا معرّفى نشده است، در حالی که شیعه فقط، تنها فرقه‌ای است که تجلّى‌گاه اسلام راستین است؛ و تشیّع، حقیقتِ پیروى از سنّت رسول خدا که در ولایت متجلّى است، مىباشد. شیعه یگانه فرقه‌ای است که به‌دنبال رسول خدا حرکت کرده و قولاً و عملاً اسلام را در خود تحقّق بخشیدهاند.چون مواضع نقد و تزییف و غشّ و تحریف، در تواریخ و کتب عامّه زیاد است؛ و در آن کتب مطالبى به رسول خدا نسبت داده شده است که سزاوار مقام پیامبرى نیست و عصمت را نیز از آن حضرت نفى کردهاند، لذا اسلام با چهره واقعى خود در غرب تجلّى ننموده و موجب گرایش آنها بدین اسلام نشده است. ولیکن در شیعه مطلب به‌خلاف است؛ سراسر کتب شیعه، رسول الله را معصوم و از خطا و گناه و لغزشها مصون، و مطالب خلاف مقام پیامبرى را به آن حضرت نسبت نمىدهد.
اسلام واقعی برای هدم حکومت‌های جائر آمده است
علاوه شیعه، ائمّه طاهرین را معصوم و آنان را سزاوار خلافت مىداند؛ به‌خلاف کتب عامّه از تفاسیر و تواریخ و کتب حدیث که همه آنها مشحون از جواز ولایت غیرمعصوم، بلکه امام جائر بلکه لزوم اطاعت از اوست. و بر همین اساس خلافت پاک رسول الله، تبدیل به یک امپراطورى عظیم نظیر امپراطورى ایران و روم گشت و خلفاى بنى‌امیّه و بنى‌عبّاس با چهره خلافت رسول‌اللهى تمام فجایع و قبائح را مرتکب مىشدند؛ روى این اساس اروپائیان به اسلام هنوز گرایش پیدا نکردهاند. امّا اگر آنها بدانند و بفهمند که این سیره خلاف سنّت رسول خداست و اسلام واقعى براى هدم اساس این‌گونه حکومتها آمده است؛ به اسلام حتماً مىگروند.
مصاحبات علامه طباطبائى با هانرى کربن
ملاقات علامه طباطبائى و مصاحبات ایشان با هانرى کُربن با لزوم مشقّات بسیار براى ایشان که مجبور بودند براى این منظور از قم به طهران مسافرت کنند، آن‌هم با اتوبوسهاى معمولى؛ همه براى شناسانیدن واقعیّت شیعه و معرّفى چهره واقعى ولایت، و به دست آوردن حقیقت تشیّع و علائم شیعه بودن و غیر ذلک صورت گرفت. و این عمل حقیقتاً خدمتى بزرگ بود؛ هانرى کُربن علاوه بر آنکه مطالب را کاملاً ضبط و ثبت مىنمود و در اروپا انتشار مىداد و حقیقت تشیّع را معرّفى مىکرد، خودش در سخنرانی‌ها و کنفرانس‌ها جدّاً دفاع و پشتیبانى مىنمود و در پاریس کاملاً در صدد معرّفى بود.
اعتقاد هانرى کربن درباره حضرت مهدى(عج) و اسلام و تشیّع
کربن معتقد بود که در دنیا یگانه مذهب زنده و اصیل که نمرده است، مذهب شیعه است؛ چون قائل به وجود امام حىّ و زنده است و اساس اعتقادخود را بر این مبنى می‌گذارد، و با اتکا و اعتماد به حضرت مهدى قائم آل‌محمّد، محمّدبن الحسن العسکرىّ پیوسته زنده است. چون کلیمیان دینشان با فوت حضرت موسى مُرد؛ و عیسویان با عروج حضرت عیسى، و سائر طبقات مسلمانان با رحلت حضرت محمّد؛ ولى شیعه زمام‌دار و امام و صاحب ولایت خود را که متّصل به عالم معنى و الهامات آسمانی است زنده مىداند؛ و این مذهب شیعه، فقط زنده است.
کربن خود به تشیّع بسیار نزدیک بود؛ و بر اثر برخورد و مصاحبت با علامه و آشنائى به این حقائق بالاخصّ اصالت اعتقاد به حضرت مهدى دگرگونى شدید در او پیدا شده بود. (آقا سیّد عبدالباقى طباطبایی از مرحوم علامه [طباطبایی] نقل کردند: یک روز بدون اینکه ما سؤالى از پدر کرده باشیم رو به ما کرد و با بشاشت و نشاط خاصّى گفت: این پروفسور کربن به اسلام مؤمن شده، ولى رویش نمىشود که ایمانش را بر زبان بیاورد!
چند صباحى از این گفته پدر گذشت و یک روز پروفسور کربن در یک کنفرانس در خارج، سخنرانى جنجالى کرد و درباره امام زمان عجَّل اللهُ تعالَى فرجَه سخنان پرشورى ایراد کرد و ضمن آن گفت: «من به‌خاطر بحث درباره اسلام و رسیدن به این حقائق، نزدیک بود پست تحقیقى خودم را از دست بدهم، یعنى کلیسا مرا از این پست خلع کند». پدر وقتى از این موضوع مطّلع شد، بسیار مسرور و مشعوف شد و گفت: نگفتم این پروفسور کربن مؤمن به اسلام شده، ولى رویش نمىشود که صریحاً اعتراف کند؟!)
علامه طباطبایی: کربن غالباً دعاهاى «صحیفه مهدویّه» را مىخواند
علامه مىفرمودند: [کربن] غالباً دعاهاى «صحیفه مهدویّه» را مىخواند و گریه مىکرد. علّامه فرمودند: [کربن] مرد سلیم النّفس و منصفى بود. او معتقد بود که میان تمام مذاهب عالم، فقط مذهب شیعه است که مذهبى پویا و متحرّک و زنده است، و بقیّه مذاهب بدون استثنا عمر خود را سپرى کردهاند، و حالت ترقّی و تکامل را ندارند. کلیمیان قائل به امام و ولىّ زندهاى نیستند (وهمچنین مسیحیان و زردشتیان) و اتّکا به مبدأ حیاتى ندارند و به‌واسطه عمل به تورات و إنجیل و زَنْد و اوِستا اکتفا نموده و تکامل خود را فقط در این محدوده جست‌وجو مىکنند و همچنین تمام فرَق اهل تسنّن که فقط تکامل خود را در سایه قرآن وسنّت نبوى مىدانند.
امّا شیعه، دین حرکت و زندگی است. چون معتقد است که حتماً باید امام و رهبر امّت زنده باشد، و تکامل انسان فقط به وصول به مقام مقدّس او حاصل مىشود ؛ و لذا براى این منظور از هیچ حرکت و پویائى و عشق دریغ نمىکند. [علامه] مىفرمودند: روزى به کربن گفتم: در دین مقدّس اسلام تمام زمینها و مکانها بدون استثنا محل عبادت است. اگر فردى بخواهد نماز بخواند یا قرآن بخواند یا سجده کند یا دعا کند، در هر جا که هست مىتواند این اعمال را انجام دهد؛ و رسول الله فرموده است: «جُعِلَتْ لِى الارْضُ مَسْجِدًا وَ طَهُورًا». ولى در دین مسیح چنین نیست؛ عبادت فقط باید در کلیسا انجام گیرد و در موقع معیّن؛ عبادت در غیر کلیسا باطل است.
بنابراین، اگر فردى از مسیحیان در وقتى از اوقات حالى پیدا کرد، مثلًا در نیمه‌شب در خوابگاه منزل خود و خواست خدا را بخواند، چه کند؟ او باید صبر کند تا روز یک‌شنبه کلیسا را چون باز کنند، بیاید در آنجا و براى دعا در آنجا حضور به‌هم رساند؟! این معنى قطع رابطه بنده است با خدا. کربن در پاسخ گفت: بلى، این اشکال در مذهب مسیح هست و الحَمد لِلّه دین اسلام در تمام ازمنه و امکنه و حالات رابطه مخلوق را با خالق خود محفوظ داشته است.
و [علامه] فرمودند: اگر در دین مقدّس اسلام انسان حاجتمند حالى پیدا کند، طبق همان حال و حاجت، خدا را مىخواند؛ چون خدا اسماء حُسنائى دارد چون غفور و رحیم و رازق و منتقم و غیرها، و انسان طبق خواست و حاجت خود هریک از این اسماء را مناسب ببیند، خدا را بدان اسم و صفت یاد مىکند. مثلًا اگر بخواهد خدا او را بیامرزد و از گناهش درگذرد ، باید از اسم غَفور و غَفّار و غافِرُ الذَّنْب استفاده کند. امّا در دین مسیح، خدا اسماء حُسنى ندارد؛ فقط لفظ خُدا و إله و أبْ براى اوست.
بنابراین اگر شما مثلًا حالى پیدا کردید و خواستید خدا را بخوانید و مناجات کنید و او را با اسماء و صفاتش یاد کنید و با اسم خاصّى از او حاجت خود را بطلبید چه خواهید کرد؟ در پاسخ گفت: من در مناجاتهاى خود «صحیفه مهدویّه»علیه السّلام را مىخوانم. علّامه مىفرمودند: کربن کِراراً «صحیفه سجّادیّه»علیه السّلام را مىخواند و گریه مىکرد.
انتهای پیام/*
