مارکو:تأثیر مسیحیت بر پیشرفت اروپا،تصور اشتباه ایرانی‌ها/یاسین:فقدان «امام» بزرگترین کمبود یک مسیحی
خبرگزاری تسنیم: مارکو موراللی، تازه‌مسلمان ایتالیایی می‌گوید: اینکه ایرانیان پیشرفت امروز اروپا را نشأت گرفته از مسیحیت می‌دانند یک تصور اشتباه است. اسلام را به‌دلیل این انتخاب کردم که دینی کامل در برخورد قاطع با سکولاریسم است.
به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، نخستین جلسه از سلسله برنامه‌های آزاداندیشی و گفت‌وگوی انتقادی با موضوع بررسی علل گرایش به مسیحیت عصر دیروز، 15 شهریور ماه، با حضور دکتر یاسین از فرانسه، دکتر مارکو موراللی از ایتالیا که هردو به‌تازگی به دین اسلام مشرف شده‌اند و حجت‌الاسلام و المسلمین محمدرضا زائری رئیس مجموعه فرهنگی شهدای انقلاب اسلامی در محل این مجموعه برگزار شد.
حجت‌الاسلام زائری در ابتدای این نشست که با استقبال گسترده مردمی و حضور چهره‌های فرهنگی همچون مجتبی رحماندوست، جواد محقق، قدیری ابیانه و ... برگزار شد، گفت: همه ما در مورد ضرورت گشوده شدن باب گفت‌وگو و انتقاد متفق‌الرأی هستیم؛ چراکه همه با واقعیت موجود در جامعه سر و کار داریم و نوجوانان و جوانان ما در محیط همین اجتماع حضور دارند. ما دیگر در محیط بسته نیستیم و سایت‌های اینترنتی و ماهواره‌ها برای هدف قرار دادن کودکان و نوجوانان ما با همدیگر رقابت می‌کنند.
وی ادامه داد: دیگر مخاطب ما با تعارف، دعای خیر و ذکر صلوات قانع نمی‌شود. چه بخواهیم و چه نخواهیم در سوپرمارکت‌های تهران مشروبات الکلی پیدا می‌شود. چه بخواهیم و چه نخواهیم در جامعه ما فحشا وجود دارد. چه بخواهیم و چه نخواهیم رسانه‌ها و سایت‌های اینترنتی هرلحظه شبهه‌ها و سؤالات اعتقادی و اجتماعی بسیاری مطرح می‌کنند و باید چاره‌ای برای آن بیندیشیم. این شبهه‌ها اگر بیشتر هم شود، باکی نداریم؛ چون پشت ما به مبانی و معارف اعتقادی مستحکم اسلام گرم است و جریان رو به تزاید گرایش به اسلام شاهدی بر محکم بودن پشتوانه اعتقادی و معارفی ماست.
این کارشناس مذهبی و فرهنگی افزود: برای نمونه گفتمان حجاب قوی است، چرا که در کشورهای غربی گروهی از زنان مسلمان جان بر سر حفظ آن نهادند و لابد ما مشکلی داشته‌ایم که می‌خواهیم آن را با گشت ارشاد حل کنیم؛ و اگر نه ایرادی در خود گفتمان نیست.
آزاداندیشی به‌معنای بی‌طرفی نیست
رئیس مجموعه فرهنگی شهدای انقلاب اسلامی به تشریح معنای آزاداندیشی پرداخت و یادآور شد: آزاداندیشی به‌معنای بی‌طرفی نیست و ما بدون تعارف موضع داریم. نکته مهم آن است که تعصب نداریم و حاضریم با پذیرش کامل طرف مقابل صحبت کنیم. قصدمان نه کوبیدن یک دیدگاه است و نه نفی تعصب‌آمیز آن؛ بلکه قصدمان رسیدن به حقیقت است.
در ادامه این نشست دکتر یاسین علی، تازه‌مسلمان فرانسوی به سخنرانی پرداخت. وی در ابتدا به روایت چگونگی گرایش خود از مسیحیت به اسلام پرداخت و گفت: تغییر دین مانند تغییر پیراهن، شهر یا کشور نیست، بلکه امری بسیار مهم است که فرد حاضر می‌شود از بسیاری از منافع خود صرف‌نظر کند؛ البته منافعی هم به دست می‌آورد. دین همه فعالیت‌های انسان را اگر نگوییم تعریف می‌کند، می‌توانیم بگوییم دست‌کم تحت تأثیر قرار می‌دهد.
وی در بخش دیگری از سخنان خود افزود: دین در واقع سبک زندگی است. طرز نگاه ما درباره وظیفه نسبت به خدا و اگر خدا نباشد، نسبت به خود یا دیگران را شکل می‌دهد. تغییر دین هزار و یک مشکل دارد و هزار و یک تعهد ایجاد می‌کند. علت اصلی گرایش من به اسلام، کمبودهایی بود که داشتم.
دکتر یاسین: بزرگترین کمبود یک مسیحی نداشتن «امام» است
یاسین درباره جزئیات گرایش خود به اسلام اشاره کرد و ادامه داد: خانواده من مسیحی کاتولیک و روستایی هستند. هرچند که در روستاها سنت دینی پررنگ‌تر است، اما به‌خلاف نسل قبل خانواده من چندان متدین نبودند. در نتیجه کمبودها و سؤالاتی داشتم که آن فرهنگ پاسخگوی آنها نبود. شاید بزرگترین کمبود من کمبود سرپرست، نمونه و همان چیزی است که در تشیع به آن «امام» می‌گویند. مفهوم امام فطری و در وجود همه افراد حاضر است، اما ما چنین چیزی را نداشتیم.
وی افزود: اولین‌بار مادرم این مسیر را شروع کرد و صف‌شکن بود. او با رفتاری انقلابی، جرقه‌های نخستین گرایش به اسلام را در دوران نوجوانی در درون من ایجاد کرد. مسیحیت موجود در فرهنگ ما ساکن و ساکت، بی‌رگ و غیرپویا است. در حالی که پیامبران همه انقلابی بودند و در مقابله با شرک و بت‌پرستی جسورانه عمل می‌کردند. در هر معامله یک محاسبه است و من احساس می‌کنم دنیا را داده آخرت و رحمت الهی را گرفتم.
این تازه‌مسلمان فرانسوی عنوان کرد: از عوامل گرایش به مسیحیت، نشناختن اسلام از یک‌سو و نشناختن مسیحیت از سوی دیگر است و تصور اینکه مسحیت دین قدرتمندی است و این تصور نیز از اینجا ناشی شده که قدرتمندان عالم ادعای مسیحیت دارند. دیگر عوامل اقبال از مسیحیت آن است که مسیحیت به‌راحتی لیبرالیسم و سکولاریسم را پذیرفته است و نیز نسبت به اسلام شریعت کمتر و کمرنگ‌تری دارد. دیگر اینکه اقلیت‌ها در تمام جوامع با احتیاط عمل می‌کنند و در جامعه ایران نیز ممکن است مسیحیان یا زرتشتیان اخلاقی‌تر به نظر بیایند.
در ادامه مارکو موراللی از ایتالیا به شرح تجربه گرایش خود به اسلام پرداخت و گفت: مهمترین عامل اسلام آوردن من انقلابی بودن آن است. من دو سال بعد از انقلاب ایران متولد شدم، اما معتقدم بارقه‌های انقلاب اسلامی که امام(ره) آن را انفجار نور خواند، امروز در همه ابعاد جهان ساطع است. اسلام دین کاملی است که جایی برای سکولاریسم باقی نمی‌گذارد. مذهب کاتولیک در ابعاد زندگی من تأثیری نداشت.
وی رنه گنون و هانری کربن دو اسلام‌شناس فرانسوی را در اسلام آوردن خود تأثیرگذار دانست و گفت: یکی از اشتباهات رایج در کشورهای اسلامی از جمله ایران، این است که تصور می‌کنند کشورهای اروپایی به‌واسطه مسیحیت به چنان پیشرفت‌هایی رسیدند؛ در حالی که این کشورها بیشتر سکولارند. تقریباً اثری از مسیحیت در این کشورها باقی نمانده است.
مارکو مرادی: تأثیر مسیحیت بر پیشرفت امروز اروپا، تصور اشتباه ایرانی‌هاست
مارکو مرادی مهدویت و قیام امام حسین(ع) را از نکات برجسته مکتب شیعه خواند و در ادامه سخنان خود به بررسی عمده‌ترین وجوه تمایز آموزه مهدویت در شیعه و ادیان و مذاهب دیگر پرداخت. وی در بخش دیگر سخنان خود از خاطرات خود از حضور در یکی از مجالس عزای امام حسین(ع) در دوران قبل از مسلمانی خود سخن گفت.
این تازه‌مسلمان ایتالیایی آمیختن مسائل دینی با سیاست را یکی دیگر از وجوه بارز مکتب تشیع دانست و امام خمینی(ره) را بهترین نمود این خصوصیت معرفی کرد و گفت: تغییر دین برای یک مسیحی سهل و راحت نیست، جامعه مانع این حرکت می‌شود؛ از همین رو است که در اروپا افراد بسیاری هستند که اصول دین (خدا، پیامبر و حتی قرآن) را پذیرفته‌اند، اما هنوز گامی در جهت تغییر مذهب برنداشته‌اند. یکی از موانع تغییر مذهب من این بود که به ما القا می‌شد که اگرچه اسلام ممکن است خوب باشد، اما دین آسیایی‌ها و اعراب است و دین ما نیست. ما هم چنین تصوری داشتیم. مدت‌ها طول کشید تا بفهمیم اسلام دین فطرت است و پاسخگوی فطرت انسانی است.
در ادامه این نشست حضار به بیان نظرات خود درباره علل گرایش برخی افراد به مسیحیت پرداختند. خدمات گسترده اجتماعی و صنفی کلیسا در نقاط مختلف دنیا در مقابل خدمات مساجد اسلامی، سست بودن ایمان در خصوص دین مبدأ، تبلیغات رسانه‌ای و فعالیت‌های شبکه‌ای گسترده مسیحیت، به خدمت گرفتن هنر و ادبیات خصوصاً موسیقی و داستان برای تبلیغ مسیحیت، تأسیس مدارس و دانشگاه‌ها توسط جریان مسیحیت در نقاط مختلف دنیا، تبلیغات خاص مذهبی خارج از حوزه رسانه و به‌صورت مستقیم و خانگی، ضعف فعالیت مبلغان مسلمان و...بخشی از نظرات آنان را شامل می‌شد.
انتهای پیام/*
