به گزارش خبرگزاری تسنیم ، حجت‌الاسلام صراف در سخنانی به بیان ابعاد شخصیتی حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها پرداخت و با اشاره به روایات اهل‌بیت(ع) گفت: رسیدن به کنه معرفت و شناخت حضرت زهرا(س) اساساً برای بشر امکان‌پذیر نیست و ظرفیت‌های عظیمی را که خداوند در وجود ایشان قرار داده، در قیامت آشکار می‌شود. وی افزود: این ناتوانی در شناخت، ناشی از جهل یا کوتاهی نیست، بلکه به محدودیت ظرفیت انسان بازمی‌گردد؛ چنان‌که در زیارت جامعه آمده است هرکس در مسیر شناخت و حقانیت اهل‌بیت(ع) کوتاهی کند مقصر است، اما اصل نرسیدن به عمق حقیقت حضرت زهرا(س) مقوله‌ای متفاوت است.

او با اشاره به آنچه مرحوم علامه مجلسی در جلد 43 «بحارالانوار» درباره اسرار نام صدیقه طاهره(س) نقل کرده است، گفت: پیامبر اکرم(ص) در تبیین علت نام‌گذاری حضرت به «فاطمه»، با ادات حصر فرموده‌اند: «إِنَّما سُمِّیَتْ فاطِمَةُ لِأَنَّ الخَلْقَ فُطِموا عَن مَعرِفَتِها»؛ یعنی همه خلایق از رسیدن به کنه معرفت او بازمانده‌اند و این حقیقتی است که دلالت بر ظرفیت بی‌مانند آن بانو دارد.

حجت‌الاسلام صراف با اشاره به اینکه بخشی از شناخت ما از حضرت زهرا(س) از طریق اسماء و القاب ایشان حاصل شده است، یکی از این القاب را «لیلةالقدر» دانست و گفت: امام صادق(ع) هنگام تلاوت سوره قدر، در ذیل آیه «وَما أَدراکَ ما لَیلَةُ القَدر» فرمودند: «وَما أدرَاکَ فاطِمَةُ»؛ یعنی حضرت زهرا(س) سرّ اعظم الهی است و حقیقتی که خداوند از آن پرده برنداشته، حتی بر دیگران آشکار نشده است.

وی با اشاره به برخی روایات نقل‌شده در کتاب «عوالم العلوم» اثر مرحوم شیخ عبدالله بحرانی اظهار کرد: بر اساس روایت امام صادق(ع)، خداوند پیش از آفرینش موجودات، آنان را به اطاعت از حضرت زهرا(س) فرمان داد و این امر بیانگر مقام والای ایشان در نظام خلقت است.

این استاد حوزوی همچنین به روایت دیگری از امام صادق(ع) اشاره کرد که بر اساس آن، از زمان رحلت پیامبر اکرم(ص) تا 75 روز، جبرئیل امین به امر الهی هر روز بر حضرت زهرا(س) نازل می‌شد و ایشان را تسلی می‌داد. وی گفت: این روایت نشان‌دهنده جایگاه بی‌بدیل صدیقه طاهره(س) است؛ چراکه روح‌الامین، با آن عظمت و مقام، به صورت ویژه به محضر ایشان فرستاده می‌شد.

حجت‌الاسلام صراف در پایان تأکید کرد: مجموعه این روایات، تنها گوشه‌ای از اسرار و حقایق وجودی حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها را نشان می‌دهد؛ حقیقتی که همچنان برای بشر پوشیده است و اهل‌بیت(ع) آن را «سرّ اعظم خداوند» توصیف کرده‌اند.