به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، پانزدهمین نشست از دهمین دوره کرسیهای آزاداندیشی با عنوان «راهبرد تحول؛ ضرورت گام دوم انقلاب اسلامی» به همت مجمع هماهنگی پیروان امام و رهبری استان قم و اندیشکده مطالعات انقلاب اسلامی طلوع مهر به صورت حضوری و مجازی برگزار شد.
حجت الاسلام و المسلمین محسن مهاجرنیا، عضو هیأت علمی گروه سیاست پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، در این نشست با اشاره به اینکه موضوع بحث این نشست راجع به ظرفیتهای تحول است، گفت: اولین چیزی که تحول به عنوان ظرفیت تولید میکند، این است که معمولاً همه ملتها و کشورها و همه کسانی که میخواهند متحول شوند و پیشرفت کنند، اینها یک بازگشتی به مبانیشان دارند. اینکه بر چه اساسی میخواهیم پیشرفت کنیم؟ مبنای ما چیست؟ مبنای فکری، اعتقادی و نوع انسانشناسی ما چیست؟
ضرورت تعیین مبانی در تحول انقلابی
او با تأکید بر تعیین مبانی در تحول انقلابی عنوان کرد: ما به عنوان مسلمان اگر میگوییم میخواهیم متحول شویم، باید معلوم شود که مبنای ما چیست؟ مبنای انسانشناختی ما چیست؟ مبنای هستیشناختی ما چیست؟ ادعای ما این است که میخواهیم براساس ساختار توحیدی حرکت کنیم. لذا هر نوع تحول و توسعهای باید مبتنی بر توحید باشد. دقیقاً آن چیزی که در اصل دوم قانون اساسی پذیرفتهایم که جمهوری اسلامی نظامی مبتنی بر توحید و اصول دین است. بنابراین یک ظرفیت تحول، مبناسازی است.
مهاجرنیا تصریح کرد: ظرفیت بعدی که تحول ایجاد می کند این است که کشوری که به سمت برنامهریزی تحولی می رود، برنامه توسعه مینویسد. اصلاً خود نگاه تحولی و نگاه توسعهای یک روحیه در کشور ایجاد میکند که ما طبق این برنامه پیش برویم. همین تحرکی که برای تحول و توسعه کشور ایجاد میشود یک ظرفیت بسیار مهمی است.
او ادامه داد: این برنامه ریزی باعث میشود که کشور رو به عقب نرود، بلکه رو به جلو باشد و همه حس میکنند که باید به مطلوب، ایدهآل و آرمانها برسیم. این حس آرمانگرایی و روحیه تحول و نشاط از آثار و برکات نگاه راهبردی به تحول هست.
روحیه آزادگی و آزادیخواهی در کشورهای تحولگرا و توسعهگرا
عضو هیأت علمی گروه سیاست پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، یکی دیگر از ظرفیتها که در کشورهای تحولگرا و توسعهگرا ایجاد میشود را روحیه آزادگی و آزادیخواهی عنوان کرد و اظهار داشت: کشوری که به سمت توسعه است احساس میکند روز به روز بهتر میشود و به سمت توسعه و پیشرفت میرود. اقتصاد و سیاست آن خوب می شود. به لحاظ فرهنگی، اخلاقی، رفتاری، جامعه، خانواده و در همه عرصهها، کشور در مسیر توسعه قرار می گیرد. همین یک روحیه شاد آزادگی ایجاد میکند. مردم حس میکنند که روی پای خودشان ایستادهاند و وابسته نیستند و دیگران دستشان را نمیگیرند. این روحیه و ظرفیت بسیار مهمی است که تحول ایجاد می کند.
او همچنین به موضوع استقلال اشاره کرد و گفت: در کنار ظرفیت آزادگی یک ظرفیت مشابه آن هم استقلال است. کشوری که در مسیر و کانال تحول قرار میگیرد، این تحول باعث میشود که کشور به سمت استقلال میرود. یعنی وقتی شما به لحاظ اقتصادی احساس میکنید روی پای خودتان ایستادید، در حال پیشرفت هستید، به سمت مطلوب میروید، به لحاظ سیاسی در دنیا کسی روی تصمیمسازی و تصمیمگیری شما تأثیر نمیگذارد، به لحاظ فرهنگی مبتنی بر آموزههای دینی خودتان هستید، این یعنی استقلال. این استقلال از اول هم از اهداف انقلاب اسلامی بود.
مهاجرنیا خاطرنشان کرد: ظرفیت بعدی تحول، ظرفیتی است که در حوزه دین ایجاد میکند، شما ببینید که تجربه انقلاب اسلامی و نگاه تحولی که امام راحل به دین داشت، چه تحول عظیمی ایجاد کرد.
او یادآوری کرد: اینکه دین می خواهد جهان را اداره کند، اصلاً هیچکس چنین تلقی نداشت. هیچکس این نگاه را نداشت که دین میخواهد به جهان صادر شود. به تعبیر امام راحل افکار انقلاب اسلامی صدور پیدا کند. اینکه دین باید زندگی اجتماعی را اداره کند، اینکه دین باید نظامسازی، جامعهسازی، دولتسازی و تمدنسازی کند. اصلاً چنین نگاهی به دین نبود. چه زمانی این نگاه ایجاد شد؟ زمانی که انقلاب صورت گرفت و تحول ایجاد شد.
عضو هیأت علمی گروه سیاست پژوهشگاه تصریح کرد: بنابراین یکی از چیزهایی که از تحول ظرفیت ایجاد کرد، نگاه و تفسیر و قرائتی است که در حوزه دین مطرح شد و خیلی تحول ایجاد کرد، در عرصه انقلاب اسلامی عمده دستاوردش ناشی از همین تحول است. یعنی نوع نگاه به دین چون تغییر کرد، تحول پیدا کرد، باعث شد این ظرفیتها در کشور ایجاد شود که امروز به راحتی رهبری انقلاب می فرمایند که ما دنبال تمدن نوین اسلامی هستیم، دنبال جامعهسازی و دولتسازی هستیم
لزوم توجه به دین به عنوان یکی از عوامل مهم در پیروزی انقلاب اسلامی
مهاجرنیا بر لزوم توجه به دین به عنوان یکی از عوامل مهم در پیروزی انقلاب اسلامی اظهار داشت: روزهایی که راهپیمایی اربعین مطرح بود، بزرگترین راهپیمایی تاریخ معاصر به اسم شیعه ثبت شد. این برکت بسیار بزرگی است. این ناشی از آن قرائت عظیم بود. اربعین همیشه بوده و در گذشته هم میرفتند منتها نگاهی که امروزه وجود دارد متفاوت است، نگاهی که خودش تحولآفرین است.
او ادامه داد: امام راحل فرمودند که ما هر چه داریم از محرم و صفر داریم. این شور انقلابی و این شور حسینی را محرم و صفر در ملت ایران ایجاد کرد. ما باید با محرم و صفر و عاشورا و اربعین یک «الگو و تئوری حسینی» به دنیا ارائه دهیم، تحول انقلابی، یعنی جمع میان عاشورای عاطفی و عاشورای سیاسی. این یکی از ظرفیتهای فوقالعاده برای تحول، توسعه، پیشرفت و آیندهسازی در انقلاب اسلامی است.
عضو هیأت علمی گروه سیاست پژوهشگاه با بیان اینکه نگاه تحولی به دین در کشور مطرح شده، تصریح کرد: بانی آن رهبر انقلاب هستند. نهضت نرمافزاری، تولید علم، تولید دانش، بومیسازی و اسلامیسازی معرفت. مجموعه این نگاه به دانش و علم، تحول ایجاد میکند و باعث تحول است. حالا درصد تحول ممکن است کم یا زیاد باشد. اما همین نگاه تحولی ظرفیتهایی در کشور ایجاد کرده است.
مهاجرنیا خاطرنشان کرد: امروز مدعی هستیم که ما در بخشهای مختلف تولیدگر هستیم. در بخشهای نانو، در بعضی از سلولهای بنیادی و… اینها تحولات علمی هستند. اینها ناشی از همان تفکر هستند؛ آن تفکری که خودباوری و اعتماد به نفس ایجاد کرده است.
او ادامه داد: گاهی تصور میشود وقتی میگویند تحول، یعنی اقتصاد خوب شود. اقتصاد هم اگر بخواهد خوب شود، باید مبتنی بر دانش و دین باشد. اینها پایههای تحول هستند. نمیشود شما در اقتصاد پیشرفت کنید ولی در دین و علم عقب بروید. اگر اینطور شد، آن تحول اقتصادی مبتنی بر مبانی دینی و علمی بومی نیست، آن تحول عاریتی است. یعنی دیگران کمک کردهاند تا شما متحول شوید و دیگران اگر حمایت خود را بردارند شما سقوط میکنید.
تحول در نگاه به دنیا و نظام بینالملل در اثر انقلاب اسلامی
مهاجرنیا همچنین به تحول در نظام بینالملل اشاره کرد و گفت: انقلاب اسلامی نگاهها را به دنیا و نظام بینالملل عوض کرد. ما چون روی مشکلات اقتصادی متمرکز شدیم، این آثار و برکات انقلاب را در بیرون نمیبینیم. انقلاب اسلامی وقتی آمد اولین چالشی که مطرح کرد به ساختار دنیا بود. امام رسماً فرمودند که ما این نظام بینالملل را قبول نداریم. اینکه آمریکا ابرقدرت باشد یا شوروی یا انگلیس. امام فرمودند که اسلام میتواند بشریت را اداره کند. این نگاه بلند ناشی از آن نگاه تحولی امام بود که یک ظرفیت جدیدی در نظام بینالملل ایجاد کرد.
او تصریح کرد: ظرفیت بعدی که بسیار هم مهم است، اینکه تحول انقلابی و راهبردی باعث میشود که نگاهها به آینده باشد. قبل از انقلاب دین را طوری تعریف میکردیم که همه هویت آن در گذشته است. هیچ سهمی برای آینده قائل نبودیم. مرجعیت بزرگان، مشاهیر، سلف صالح و همه چیزها را در گذشته میدیدیم. همه خوبیها، همه فهمها، مرجعیت تام و تمام را در گذشته میدیدیم. ولی انقلاب اسلامی یک نگاه رو به آینده ایجاد کرد.
او یادآوری کرد: تولید علم، تحول علمی، تحول معرفتی، آیندهسازی، آیندهپژوهی، آینده نگری، اینها از برکات انقلاب اسلامی بود. قبلاً چنین نگاهی مطلقاً وجود نداشت. همه دینداری بر اساس روایات، فهم و عالمان گذشته بود. این که دینداری قرار است که چه تحولی ایجاد کند، اصلاً مطرح نبود. ولی امروزه ضمن اینکه مرجعیت گذشته را به نوعی قبول داریم اما برای آینده برنامه ریزی می کنیم.
تحولهای ترکیبی حاصل از انقلاب اسلامی
عضو هیأت علمی گروه سیاست پژوهشگاه همچنین به تحولهای ترکیبی حاصل از انقلاب اسلامی اشاره کرد و گفت: یک سری ظرفیتهای ناشی از این تحول انقلابی که در کشور ایجاد شد، یک نمونه آن پیاده روی اربعین است و یک ترکیب دیگری که انقلاب ایجاد کرد، جمع میان سنت و نوگرایی بود.
او تصریح کرد: انقلاب اسلامی نه تنها چیزی از مبانی سنتی را حذف نکرد، بلکه همه را در متن قانونی اساسی آورده است. یعنی همه سنت دینی را محفوظ و در کنار آن نوگرایی را هم به اوج رساند. بسیاری از ساختارهایی که ما امروز داریم مثل ساختار جمهوریت، قانون اساسی، نظام، جمهوری اسلامی، سیستم حکومت، نظام اجتماعی، نهادسازی و مجموعه چیزهای مختلفی که داریم، همه اینها حاصل دنیای جدید هستند و اینها را انقلاب اسلامی ایجاد کرد و همه اینها ظرفیتهایی هستند که تحول انقلابی ایجاد کرد.
انتهای پیام/